商赋人权论

马克思主义的唯物史观指示了透过经济关系揭示人权秘密的科学方法。马克思主义经典作家认为,人权的基本含义是自由和平等,而它们都是商品交换发展的产物:商品交换在观念的、法律的、社会的和政治的上层建筑中反映为人权,人权又反过来从上层建筑的不同层次维护着商品交换。因此,马克思主义的人权理论体系可以称作“商赋人权论”。对商品经济的产生及在它的基础上形成的自由平等的历史考察也证明了人权的商赋模型。自由平等不是资本主义的专利。自由平等的人权是社会主义的题中应有之义。由于社会主义经济是有计划的商品经济,社会主义人权以集体人权为主导取向,同时充分尊重个人人权,与资本主义的个人主义人权观有根本区别。

再谈认真学习马克思主义人权理论——答郎毅怀同志对“商赋人权论”的批评

(1)《求是》1992年第1期刊登郎毅怀同志所撰《社会主义社会的人权实践与国际人权斗争》(以下简称“郎文),批判西方某些国家的“人权外交”伎俩,论述社会主义与“尊重人权”统一,是对的。但它在人权理论上错误不少,表现出对马克思主义人权理论很不熟悉的缺陷,且由此对笔者所捉“商赋人权论”进行了颇为严厉的批评。由于分歧涉及唯物史观与人权的关系,这迫使笔者回答批评,再次论说我国人权理论研究宣传者首先应当认真学习马克思主义人权理论。

马克思主义人权理论是“商赋人权论”吗?——与胡义成同志商榷

《光明日报》1989年5月22日发表了胡义成同志《认真研究马克思主义人权理论》一文。文章提出的问题非常重要,很有现实和理论意义,应加强探索和研究。但作者对问题的回答却涉及到原则问题,也就是说马克思主义人权理论是不是“商赋人权论”,对此需要进一步研究和弄清。

从“商赋人权论”看“天赋人权论”的理论地位和历史进步性

人权理论是当代一个具有争议性的重要问题,这一理论的产生与近代商品经济的发展有着密切的联系,并且在反对封建社会的君权与神权的斗争中起着积极的作用.本文对近代人权理论的产生与商品经济的发展之间的关系,作了颇有见地的论述.

商赋人权论研究概述

“商赋人权论”是近几年我国一些学者针对西方的“天赋人权论”而提出的一种新的人权理论。现将这种理论的主要内容及理论界对它研究的情况概述如下: (一)商赋人权论的主要内容 1.人权就是指人的自由权利和平等权利。其理由是:(1)

行赋人权论

马克思哲学的实践唯物主义和唯物史观以实践的观点看待人权，形成了丰富而深刻的“行赋人权论”。这一理论不但说明了人权根植于人的实践本质，是人的内在实践本质的外在表现，而且以人的实践所形成的生产力和生产关系的错综运动说明了人权实现的波折性和多样性的统一。由马克思主义哲学本体论两个层次所揭示的人权本源性和实现的阶段多样性的统一、构成了“行赋人权论”的基本内容，比之“商赋人权论”，“行赋人权论”更能体现马克思主义人权理论的本质。

马克思主义人权观及其启示

建立在马克思主义唯物史观基础上的“商赋人权论”,是我们认清“人权”本质,划清与资产阶级人权观的界限的理论武器。本文拟对此作些探讨。 一。

“人权”悖论——兼论西方倚重“人权”的理论原因

“人权”的界定及其经济实质 应该怎样看待“人权”?在西方,“人权”被某些国家尊为“立国之本”,被法律化已达数百年,但是,人们迄今对它的界定很感为难。在我国,目前对“人权”的定义,也存在相当的分歧。从1990年秋季在中国人民大学举行的“人权”问题理论研讨会情况来看,有的学者认为,“人权是得到社会承认的人的一切权利,其中包括宪法所规定的公民权利”;另外一些学者则提出:“人权是得到社会承认的人作为人的权利,即人的基本权利,具体说,即生存。

前苏联、东欧国家人权理论的历史反思

前苏联、东欧国家人权理论的历史反思胡义成陕西省社会科学院哲学所门）十月革命后，在苏联较早严格按照马克思的思路阐述人权的学者，是法哲学家巴舒坎尼斯。１９２４年，他的代表作《法律通论和马克思主义》一书出版。在这本书中，他提出了至今还值得人们回味的人权（法...

再论人权不是资产阶级的专利品——答张成诗同志

商品经济是资本主义的专利品;与此相适应,人权也是资产阶级的专利品。这是流传甚广的两种误解。前一种,已被社会主义各国实践和改革的大潮所击破。而后一种误解,近年来仍在中国大陆游荡。有一些论者总是引经据典并曲为解说,认为以平等自由作为内容的人权,仅仅是资本主义生产关系的产物,它与社会主义格格不入。针对此,

向唯物史观和社会辩证法挺进：近年国内人权实质研究述评

向唯物史观和社会辩证法挺进：近年国内人权实质研究述评胡义成康中乾“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。国务院新闻办公室《中国的人权状况》发表后，人权研究在我国迅速成为“热门”。近两三年来。我国出版和发表了大量人权问题著述，其中一些水平相当不错。在人权的...

我们"尊重人权"的理论基础是什么——我国人权问题研究述评

"人权"问题,一直被西方资产阶级拿来作为攻击社会主义国家的一种精神武器.所谓"中国的领导人不讲人权",就是国内外敌对势力的一种诬蔑.(见《人民日报》1989年7月25日文章)事实是,我们党和我国政府历来讲革命人道主义,尊重人民当家作主的权力和权利.十一届三中全会以来,我国理论界在批驳"阶级斗争为纲"把"人权"视作资产阶级"专利品"

简介马克思主义人权观

一、唯物史观基本原则和“商赋人权论”以及马克思主义必然把社会主义与人权相统一1．唯物史观的基本原则及其方法特征马克思和恩格斯创立的唯物史观,其中包括关于意识形态上层建筑和法权上层建筑的奥秘深藏于有关经济事实之中的论断,关于研究上层建筑必须以它所对应的经济基础为根本依据的论断,等等,不仅是马克思主义在科学性上高明于持“天赋人权”论的启蒙学者的地方,而且也是马克思主义能够真正解开“人权”之谜的关键所在。

向人权研究的高峰挺进——研究社会主义人权问题的一些难点

1.既然按照唯物史现及“商赋人权论”.市场经济是人权的经济基础,那么,人权研究就不能不首先涉及市场经济学,社会主义人权研究就不能不首先涉及社会主义市场经济理论.其中包括,只有说清楚了社会主义市场经济的必要性和必然性,才能为说清楚社会主义人权提供前提;同时,也只有从经济学层面弄懂市场经济的局限,才能从根本上说清人权的局限,以及权威主义与人权的对立统一性,人权为什么不能被当作社会生活的唯一的和最高的尺度等等.而要说清楚经济学中的这些问题.在目前的情况下,一方面要借鉴当代西方市场经济学的已有成果,包括一大批诺贝尔经济学奖金获得者研究市场经济的成果(如哈耶克对市场经济必然性的论证,对计划经济空想性的说明;库普曼关于市场经济具有优化资源配置的无可替代作用的理论等等);另一方面,则要总结我国近二十年社会主义市场经济实践的经验,反思传统的经典马克思主义计划经济理论的失误,追溯前苏联东欧“改革学派”的经验教训等等.问题是,在这里,至今并不存在学界共识.例如,如何从当代社会进化论(即中国古哲所谓“道”)的层面,包括应用当代自组织理论(例如耗散结构理论)和电脑科学,全面充分地说明市场经济的必然性和必要性?准确而科学的“市场与计划互补模型”究竟是怎样的?如何把奠?

人权十二论述评

一、“商赋人权论”。这是本人首先提出的。主要内容如下: (1)确认人权是一种上层建筑,研究人权实质首先要寻找人权的经济基础。 (2)以平等自由为主要内容的人权,乃是商品流通的经济事实在上层建筑领域的一种反映:价值规律吁求平等权利,交换本身则满足了人对各种使用价值的需求从而实现了人的自由(这是人的自由的本义之一)。按照谷超豪先生见解,市场机制是一种“非线性现象”,即它是社会自组织功能的实现机制,因之人权也可被视为这种自组织功能的实现机制之一。 (3)《资本论》等论著关于商品流通产生人权的论述,不是仅仅针对资本主义商品经济而言的,而是对一切商品经济社会产生人权的一种科学的抽象。 (4)作为科学的抽象,“商赋人权论”乍一看来确实未区分社会主义和资本主义等形态,但是,它按照马克思“

“天赋人权”模式的危机——西方当代“人权”研究鸟瞰

本文是在西方资产阶级利用“人权”问题攻击社会主义并对社会主义进行“和平演变”的大背景之下,来考察第二次世界大战以后西方“人权”理论及其嬗变情况的。这种考察,将使我们看到,当代西方的“人权”理论,并不是按照它的古典模式端直延伸的,而是按照政治斗争的需要不断变换形态的。古典模式中的某些根本性的结论,往往被彻底抛弃。“天赋人权”论的“天赋”,在科学上的谬误性十分明显,以及马克思主义“商赋人权论”

“人权”的合理性及其内在矛盾

人权问题是广大读者关注的“热点”,胡义成的《“人权”的合理性及其内在矛盾》结合马克思主义经典作家对“人权”的论述,指出既不能一概否认“人权”的存在,又要看到它自身存在的几个“悖论”。下一期我们还将请专家、学者继续就“人权”问题进行讨论。

人权是把“多刃剑”──论人权的内在悖论及其被西方列强利用

西方人权论强调人权的天赋性，结果在一系列人权问题上陷入了混乱。马克思主义人权观的方法论基石，就是坚持从其经济基础来说明作为观念的、政治的或上层建筑的人权。人权只要脱离其经济基础，就会被任意“翻弄”。事实上，国内外敌对势力正是利用人权悖论来反对社会主义的。

关于人权问题“十二论”述评

在国务院新闻办公室人权白皮书发表前后,我国学术理论界围绕人权问题,尤其是人权的实质问题,展开了热烈的讨论。笔者认为,从某种意义上讲,这场讨论中一个要害的理论问题,是如何破除本本主义的影响,根据新的实践充分肯定社会主义市场经济的问题。现将我国目前诸多关于人权实质的理论观点简单述评如下: