“一带一路”时空秩序下的文化地理景观--中老边境商队及茶路变迁

中国云南西双版纳勐腊易武古茶山到老挝北部丰沙里是茶马古道南线延伸至海外的商路之一,是当下"一带一路"的辐射区域。在不同的时空维度下,作为通道的茶路的动力、线路、方向等均发生变化,同时伴随国际政治经济体系、民族国家建设、区域关系、族群关系等所产生的作用、注入的因素及其结合的方式不断变化,形成了具有时代特征的跨国流动之"路"和跨国交往之"带",构造出体现不同时空秩序下的文化地理景观。

十七八世纪俄国来华商队对中国文化的传播

17世纪中叶至 18世纪中叶 ,商队贸易一直是中俄经济联系的主要形式 ,同时也是中俄文化交流的主要桥梁。清政府对来华俄国商队的优惠政策有利于中俄两国的文化交流。俄国来华商队和兼有经商任务的使团在从事贸易和外交活动的同时 ,广泛接触各个阶层的中国人 ,亲身感受和初步认识了中国文化。他们关于中国文化的记载是早期中俄文化交流的珍贵历史文献。

论民国时期的河州牛帮商队

牛帮商队是历史上西北地区以牛为运输工具的集货物运输和商业贸易为一体的商业运输团队,历史上的河州牛帮商队在民族构成上以回族为主,他们来往于青藏高原和黄土高原之间,为汉藏经济文化的交流作出了很大的贡献。

唐代丝路上的胡商商队

丝路贸易在东西方经济文化交流中发挥着举足轻重的作用,以粟特为主体的胡商商队频繁往来于丝路沿线,有力促进了丝路贸易的繁荣与发展。本文结合考古材料与文献资料,对唐代丝路上的胡商商队形成原因、商队组织管理问题进行了探讨。

丝绸之路上的“移动聚落”:商队、商队客栈及其空间原型

商队是古丝绸之路上为了确保贸易安全而形成的一种特殊社会形态。在建筑人类学视角下,商队的社会组织背后呈现出兼具公共性和流动性的空间模式;而商队客栈作为商队沿途休憩的场所,进而将其空间模式塑造为具有实体意义的空间原型,对丝绸之路沿线聚落空间和社会产生深远影响。由此提出一种"全球史观"下的建筑研究范式,从跨地域和跨学科的视角,揭示空间原型的流动性及其在社会史中扮演的能动者角色。

试论明代西域商队的贸易风险

明代与西域的商业往来主要体现为贡赐贸易的形式,穆斯林商人们以西域贡使的身份来到中原,将商品以贡物方式出售,明政府则以赏赐的方式偿付,西域贡使在明王朝境内受到热情的款待,且其货物也得到高额回报,商贸风险不大,最大的威胁来自于旅途中恶劣的自然环境和盗匪的劫掠。本文拟就这一问题做一探讨。

关于尼布楚商队贸易

1689年中俄《尼布楚条约》签订后,中俄双方通过尼布楚开展了频繁的贸易。在中俄关系史上,尼布楚贸易有它独特的、不容忽视的地位。一、尼布楚商队贸易概况1689—1698年间,俄方经尼布楚派来我国的商队很多。现将有文献可查的俄方七次私家商队和三次国家商队经尼布楚来华贸易的概况叙述如下:1、1689年12月末,俄方尼布楚谈判代表团团长戈洛文派尼布楚军人、小贵族隆沙科夫率商队来华。这是《尼布楚条约》签订后俄方派来的第一个商队。①隆沙科夫的正式身份是俄方与清政府磋商执行条约具体问题的信使。

唐代六胡州、洛阳间的粟特商队

唐代六胡州仍保持着经商的传统,从事着远程长途贸易。石州因着地理交通的便利,经济腹地的支撑,吸引了大量六胡州粟特商队前来定居,形成聚落。从六胡州出发,经石州水陆转运,通往洛阳的商路十分畅通,无定河谷、汾河谷道中,农牧业、城镇、交通的汇集,为远程商贸的展开提供了便利,骆驼祆神形象就诞生在这条路上。

骆驼商队问题——2001年11期编程擂台题解

问题描述见2001年第11期杂志。问题分析去除题目中的实际背景,本题可以用数学语言描述成:在一个带权无向图G中找出一生成子图G’,使得G’的每个顶点出度不超过1,并且G’所有边的权值之和最大。首先,如果这个图是不连通的,那么它的各个连通分量之间是没有任何联系的。

惠穷黎而挽利权:论近代负贩团的济贫事业

负贩团最初由晚清时期日本来华商人为销售日货而创建。日本负贩团在中国的迅速崛起引发国人对于利权外溢的担忧。为挽回利权,有志之士呼吁尽快仿照日本建立国货负贩团,招募贫民负贩销售国货,以便同时达到救济贫民的目的。在此影响下,清末时期的上海率先诞生了国货负贩团。负贩团济贫事业在近代取得重大发展,主要表现在突破地域限制扩展至全国和社会各阶层人士纷纷参与其中两个方面。负贩团济贫活动的内容具体包括招收救济对象、解决贫民负贩无本问题、贫民教育培训活动、负贩活动的组织管理等。

北周史君墓石椁所见之粟特商队

继虞弘、安伽墓发掘之后，北周凉州萨保史君墓的发现，又为研究入华粟特人提供了丰富的图像资料。文章仅就史君石椁图像中所见的粟特商队，参考中外史籍和图像材 料,进行整理分析，对商队的规模、人员的族属构成及身份、商队的运载工具——牲畜以及商队的运营方式等诸多方面，进行了探讨。

“商队茶”考释

清代对欧洲的茶叶贸易,分南北两路;南方由广州经海路输入西欧,北方由恰克图经陆路贩运俄国。欧洲人对"茶叶"的称谓,也因闽南方音与北方官话的差异而形成不同的借词: 英人呼茶曰"替",法人呼茶曰"代",俄人呼茶曰"柴"。茶、柴二音相近,以其贩走北路故也。北路茶叶贩运的基本形式是商队,故被称为"商队茶"。在近代欧洲茶叶市场上,俄国的"商队茶"具有比海运国家更强的竞争能力。关于这一点,魏源《海国图志》卷八十三作过如下解释:

踏上“丝路”,探秘珍兽

2000多年前,在金灿灿的沙漠上,常有商队艰难地前行。他们西来东往,将各种货物由欧洲、中亚等地运往长安城,我国的丝绸也是通过陆上的古丝绸之路名扬海外的。丝绸之路全长7000多千米,路线并非单一的,但古代商队一般要走240天左右方能到达终点。

丝路商队驼载“穹庐”、“毡帐”辨析

北朝隋唐骆驼载物俑背负的"穹庐"、"毡帐",长期以来被人们误以为是货物架、鞍架、托板等。本文以详实的资料,考证出其实是古道商队不可或缺的野外住宿必备物品;指出折回叠合的帐篷支撑架子与骆驼载重货架、物鞍不是一种物品。纠正了以往考古文博界长期以来的错解与误释。

一个拉达克穆斯林眼中的西藏——《西藏商队》评介

《西藏商队》是有关西藏穆斯林生产生活与宗教文化一部专著。作者阿卜杜勒·瓦希德·拉祖,拉达克穆斯林,其家族即著名的和卓(Khodja),负责率领进贡商队(Lopchak Caravan)将拉达克国王的礼物敬献给达赖喇嘛。拉祖以回忆录的形式写作《西藏商队》,记录了20世纪40-60年代他本人在西藏及周边国家和地区的经历,涉及进贡商队的历史与职责,西藏穆斯林的分布与生活,拉达克至西藏的传统商路,拉祖与达赖喇嘛家族的交往等内容。对国内相关研究具有参考价值。

《尼布楚条约》之前俄国对华贸易初探

1689年中俄《尼布楚条约》签订后,俄国即开始了大规模的对华贸易。此前,时断时续的俄国对华贸易已经为这种贸易奠定了基础。由于年代久远、资料缺乏,因而以往的著述对此涉及甚少。本文主要探讨条约签订前俄国对华贸易的特点,商队来华所走的路线,以及布哈拉商人的中介贸易等问题。一从现有材料来看,俄国最初派遣来华的使者当推伊凡·彼特林。1618年5月19日(明万历46年),彼特林率领一队哥萨克从托木斯克出发,同年9月10日到达北京。他们在北京只逗留了四天。中国政府此时对俄国的情况不甚了了,因而并未把他们当作平等国家的外交使者,而是看作来给北京“朝贡”的人。这些俄国人虽然未能见到中国皇帝,但彼特林得到了一封以明神宗朱翊钧的名义草拟的国书,准许俄国人与使团一道前来。

近代云南回民对外贸易活动研究

回族是元朝以来云南对外贸易中的主角 ,至近代以来 ,没有哪一个民族像回民那样几乎是全民参与对外贸易活动。回民商队在对外商贸活动中行进的路程最远 ,范围最广 ,获取的利益最大 ,同时 ,遭受的劫难也最惨烈。云南回民为中国对南亚、东南亚市场的开拓和贸易联系的加强 。

安集延与乾隆经营新疆

18世纪的清帝国、俄罗斯帝国及印度蒙兀儿帝国,经由中亚互通有无。与传统丝路不同的是,18世纪的中亚商队贸易不只是商品种类增加,路线也增加了。中国内地出产的大批丝茶都是靠马、驼运出,而马、玉与棉花则是中亚自身出口的重要商品。双向的贸易造就了伊犁、安集延、喀什噶尔、叶尔羌等地各国商人云集、商务繁荣的盛况。其中安集延商队纵横于中亚各地。乾隆皇帝积极参与中亚贸易,他一方面灵活运用以价制量的贸易手段,持续传统的经济管制政策,以满足外交目的 ;另一方面动员内务府及三织造来充实财库。在低税率和公平交易的原则下,清王朝于18至19世纪中期在这一地区打造出一个相对自由贸易的时代。