以刑去刑:商鞅学派的预防犯罪心理学分析

商鞅学派把犯罪心理形成的原因归结为人“巧以伪”、“计利”、“刑轻”、“刑人复漏”、官吏“利合而恶同”等几种情况,提出“弱民”、“必得”、重刑治罪、培养民众的主动守法意识、利用民众功利心理进行诱导、对官吏使用“壹刑”并建立起有效的监督机制等心理预防措施。商鞅学派先验的犯罪理论和主观推定的预防措施都在一定程度上存在着不足。

极权路上的陷阱:商鞅学派学说的演变与误区

商鞅学派学说有一个演变的过程,其前后存在一定差异。商鞅的学说由变法宗旨、绝对君主制和鼓励农耕之法等部分构成。在此基础上,商鞅后学提出变易史观进一步论证了变法的必要性,同时,他们修正了法的价值追求,强化了绝对君主政体的极权性,并将农耕与战争联系在一起。商鞅学派的学说促进了一套极权主义统治体系和治理方法的形成。这个可以吞噬一切的巨大"黑洞",损害了人的许多基本需要,造成了大量的人道主义灾难。由于商鞅学派理论中的诸多误区,他们促成的统治体系的寿命终究是短暂的,并且其中绝大多数内容是我们今天在审视传统政治文化时必须要摒弃的东西。

荀子与商鞅学派研究

荀子是战国晚期的儒家大师,但后世屡有学者将其划为"法家"学派。通过分析《荀子》与《商君书》中的思想与文本的关系,可知荀子与战国法家中商鞅学派的关系,即荀子虽然受到了商鞅学派法家思想的影响,但其思想却以儒学为基础。因此,荀子一方面受到了法家商鞅学派的影响,另一方面。仍不失为儒家思想代表人物之一。

从《商君书·徕民》看商鞅学派的思想变迁——兼论战国晚期秦国人口及军事变化

《商君书·徕民》是战国晚期比较特殊的作品。作者对秦国"百战百胜"却克服不了"三晋"敌人感到疑惑。基于对新的人口、经济、军事条件的理解,作者对《商君书》早期篇章的建议做出了彻底调整。他主张采取"人口战争"的策略,以改变秦国与"三晋"的人口不平衡状态。《徕民》篇的革新思想体现了商鞅学派的思想变迁。

先秦文献的立体式研究——以郑良树“商鞅学派”研究为例

本文从学术史视角归纳马来西亚知名汉学家郑良树的学术风格,包括多视角逻辑推理、出土文献之补正、语言演变之分析等诸多特征。

《商君书》户籍管理思想与秦国户籍管理制度

商鞅学派的户籍管理思想在《商君书》中多有体现，而秦是中国户籍制度开创与基本规模奠定的时期。本文通过对二者在户籍的编制与管理、取得户籍的资格、户籍的分类、户籍登记的内容以及户籍的变更等几个方面的比较，考察商鞅及其学派的户籍管理思想在秦国政策中的渗透。

20世纪《商君书》研究述评

20世纪的《商君书》研究在文本校释、成书及真伪考证、思想分析、总体评价等方面都取得了空前的成绩,使人们对《商君书》有了全新的认识,并自觉地加以借鉴。比较而言,真伪考证的成绩大于思想研究;而思想研究中评价又大于分析。强烈的时代特色和政治取向又严重影响了研究的客观性,尤其影响了评价的公正性。今后的研究宜在20世纪的研究基础上有所矫正和加强。

《商君书》中的官民监督思想

《商君书》又名《商君》《商子》,是先秦时期商鞅学派的一部政治论文合编,也是法家的代表作之一,内容涉及政治、经济、军事等诸多方面,以重农重战、缘法治国、抑制商业、刑赏驱民为思想核心。由于鲜明的反儒思想、重刑重战的政策导向以及商鞅本人的严刑峻法、刻薄寡恩,《商君书》在秦以后的历史上负有恶名,其相关研究工作亦曾长期少人问津。