唐代声乐批评基础文献——孙广《啸旨》走马

孙广的《啸旨》,是中国古代音乐批评史上第一篇对人声歌唱艺术的独特形式“啸”,展开历史考源、方法探索与批评标准探究的专论。从艺术价值的层面,孙广认为“啸”是高于歌唱与语言的艺术形式;对“啸”的吟咏技术与练习方法作出了时人所能理解与接受的技术解析;还广泛地借助古代的“仿生学”方法,对“啸”的歌唱艺术展开深入而形象的阐释与批评。如此这般均可以表明:孙广的《啸旨》是我国音乐批评史上歌唱艺术批评的基础文献。

艾德沃滋的英译本《啸旨》及其啸史观念

《啸旨》是我国唐代的一部记载啸术的专书。20世纪上半叶,《啸旨》同时开始进入中西方学者的视野,具有现代意义的《啸旨》以及长啸研究由此拉开序幕。1938年,英国学者艾德沃滋在其书中著录了《啸旨》,1957年,她又将《啸旨》译成英文发表。对于《啸旨》的研究,艾德沃滋持续了二十年,其研究结论与相关阐释充分反映了她的啸史观念。在1937年前后,艾德沃滋主要把啸视为特殊的吟诗技巧。至1957年,她对啸的理解和解释从“吟诗说”转为“口哨说”。她对于《啸旨》的讨论和对啸的阐发不仅颇具文化之卓识,而且富有学术之力量。事实正如艾德沃滋预言之所期,长啸仍在人间,那就是北方游牧民族的呼麦艺术。而作为一部具有特殊价值的“旷世奇书”,《啸旨》是中国的,也是世界的。而在艾德沃滋的引领下,《啸旨》这部秘笈得以“西游”,东方古国神秘的长啸艺术由此被传播到西方,这也堪称为现代学术史的一个小小的奇迹。

唐代的啸与唐诗

啸在唐代有了新的发展：在艺术音乐领域里，叶啸迅速兴起并进入宫廷，诗人与隐士之啸盛行，出现了对啸乐曲进行艺术总结的音乐著作《啸旨》，使啸曲在音乐上达到顶峰；在文学领域，啸音乐向文学渗透和转化，成为重要的文学题材和典故，啸参与到唐诗特色的建构中。唐人对啸的发展做出了贡献。

“啸”：东方古国的口哨音乐

“啸”：东方古国的口哨音乐范子烨在东方古国的五音繁会中，有一种神奇的口哨音乐：“啸”。其发音机制和方法十分特殊。魏晋时期的“啸”有明确的五音规定，并达到鼎盛，唐宋时代的“啸”可能有相应的乐谱存在，而渐趋衰微，元明以後“啸”基本上销声匿迹。“啸”起源於...

“啸”的历史与字义变迁

唐代孙广所著《啸旨》一书,实为口哨的十二种吹法与对秘曲十二章源流的解说。《诗经》中有三处"啸",皆为因过度感伤而发出的声音,但发此声者皆为女性。进而啸被用于招魂,发挥另一种功能。《楚辞·招魂》的"啸"因为可以感鬼神,故道教用之,其因缘持续到唐朝。魏晋之后,具有音乐美的啸似乎开始流行,如阮籍就善于啸。从《啸赋》看,啸开始带有神仙家与道家的气息,"啸"由原来的吹口哨转为歌唱的意思,进而意味着神仙家、道教人士即使不吹口哨、不唱歌也怀有的那种超然于尘世之外的心境。因此,"啸"这个词中即包含着有声之啸与无声之啸两种含义。

关于魏晋文学中的“啸傲”

无论是"简"还是"傲",都含有简慢、骄傲的意思,即轻侮他人、妄自尊大,面对任何权威都不屈服。这被看作一种生存方式,是置身封建社会时的自我精神解放。所谓"啸",就是在心怀不平的情况下,用声音来抒发不平之情。所谓"啸傲",就终极含义而言,表达的是获得解放的精神自由,即发出声音、将自己心中的不平之情发泄出去的所谓能量消解方法。借助这种行为,心中长期郁积的不平之情被驱散,获得新生命的充实之感。在当时严酷的政治现实之中,这是最为廉价的生存方法。正因为如此,心中充满不平或者意识到这种不平的诗人们,才经常将这种不平之情"啸"出来,获得精神层面的优越感,欣喜于新生命的充实感。

“啸”的源流

"啸"是在唱片和磁带等录音设备出现以前就已失传的中国古代技艺的一种。和配有歌词的歌谣不同,"啸"是一种仅借助人的声音表演的口技,不具有特定意思和内容。这一行为在魏晋到唐代的名士之间盛行,据传晋成公绥、孙登、阮籍等都是啸的名手。啸技共有外激、内激、含、藏、散、越、大沉、小沉、疋、叱、五太、五少这十二法。周汉时代的啸原本不仅仅是声音的技艺,也是巫师或术士召集灵魂、役鬼、精灵、鸟兽、风云、雷雨等异类事物所用的法术之一。

阮籍事迹新考

阮籍事迹新考范子烨阮籍的生平事迹主要见于唐修《晋书》卷４９本传。前人及时贤有关阮籍之研讨多以该传为立论之依据，足见其重要性。但传中的若干记载，研究者大都习焉不察，未作深入之探究。兹就其中的几个问题加以考辩，并申鄙见，或于阮籍之研究不无裨益。本传云：＂...

文人的逸态傲态与道教之啸法

文人的逸态傲态与道教之啸法杨子江中国的文人学士作为中国历史上连续的长期存在的知识分子群体中最重要的组织部分，以自己不倦的努力，给历史面貌以重大影响。在此，且不说他们种种的优秀才华、优良品质以及他们流芳千古的历史功绩，而来看看古往今来中国文人的一些风度...

从古代文学作品，看一种“无言而声美”艺术─—啸

从古代文学作品，看一种“无言而声美”艺术─—啸方承国啸是盛兴于魏晋南北朝时期使“闻音留连”，无言而声美的艺术。《晋书·阮籍传》：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”...

古人的啸

古人的啸据报载：大西洋东北部有一个叫劳·高米拉的岛屿，岛民们用吹口哨作远距离的交谈。他们用口哨吹出种种元音和辅音，因此能完整地“吹出”他们使用的西班牙语。无独有偶，我们中华民族也有过这种用口哨表达思想的历史。吹口哨，古人称之为啸，早在春秋时期人们就有...

唐代口哨旋律拟解

“啸”是中国古代运用口腔发音的一种声乐艺术,起源于湘楚巫文化,魏晋之际流行于士林,道流、隐者、文人尤好之,唐以后式微。一般认为“啸”可以归为广义的“口哨”。唐孙广《啸旨》一书,记载了啸的基本发音方法,以及以此为基础构成的十余种啸乐。该书明确指出,十二啸法与十二律大致对应,故本书后文关于各啸乐发音过程的描述,实具有类似乐谱的性质,其旋律之音高走势可大致还原。此外,《啸旨》所载啸乐名目与作啸人物,与后世“十二音神”之名号类同,二者或有间接联系。