游子安:《善与人同——明清以来的慈善与教化》

北京:中华书局,2005年近年来研究明清慈善与教化的著作不断付之梨枣,这与明清善书(善会、善堂)研究的进展密切相关①。所谓善书,即劝善书,盖其源于《太上感应篇》“诸恶莫作,众善奉行”之意。劝善书之名当肇始于南宋以降,然其历史当早于此。②明清以来,劝善书流行之广,对社会影响之大.

长三角国际医学中心总医院

127年来,历代二院人不懈努力,积象“体仁翼道”的文化之观,深藏“善与人同”的存续之根。2020年,喜兴市第二医院迁建项目美基仪式正式举行,2021年,长三角国际医学中心总医院建筑设计及长=角国际医学中心详细城市设计方案征集项目发布会成功举行,医院迁建项日规划定位更高,将以长三角国际医学中心总医院为目标进行设计和建设,目前,总医院建设项目已完成设计并动工,总规划床位数200张,总建筑面积约45.12万平方米,占地的296亩。

管理者的素养

何为管理?简单地说,管理就是为实现预定目标而有效地发挥人、财、物、信息、时间等要素的效能的活动。它是一种创造性劳动,是一种综合性资源。发达国家很重视管理和对管理人才的培养与教育。美国有600多所大学培养各种管理人才,他们不仅把最优秀的人才放在管理岗位上,而且工资待遇也比一般人员高。我国的管理工作是落后的,有人估计,和先进国家比较至少落后二、三十年。关键是管理者的素养和管理体制问题。因此,建设一支德才兼备、素养较高、结构合理的现代管理者队伍,是深化各项改革,提高管理工作质量、加速现代化建设的一项带有战略性措施。本文试就管理者的素养谈点肤浅看法。

根植于心的质量文化

同仁堂风风雨雨走过了300多年的历史,得益于同仁堂根植于心的质量文化。创始人的第三子乐凤鸣接续祖业,在《乐氏世代祖传丸散膏丹下料配方》一书的序言中特别强调：＂遵肘后,辨地产,炮制虽繁必不敢省人工,品味虽贵必不敢减物力＂。意为做＂中药＂与做人、做事的道理相通。中医药关乎人命,应心存敬畏;消费者透过药品,可体味良心。不论制作过程多么繁琐、

臭皮匠怎样才能变成诸葛亮

“三个臭皮匠”,能够转化成一个“诸葛亮”,这是一种质变,这种转变是有条件的,而不是无条件的。假如,“三个臭皮匠”,都自认为是顶顶高明的天才,无需听取别人的意见;你看不起我,

从团结的愿望出发

毛主席教导我们,对于人民内部的矛盾,应当采取“团结——批评——团结”的公式来解决。接着又说,“在这里,首先需要从团结的愿望出发”。由此可见,从团结的愿望出发,不仅是正确开展批评与自我批评的根本态度,同时也是自我修养的一个重要课题。所谓从团结的愿望出发,一是彼此双方都要有团结的愿望,

革命者的胸怀

毛主席历来教导我们要注意团结那些和自己意见不同的同志一道工作。今天,更提出来要把“能够团结绝大多数人一道工作”作为革命接班人的必备条件之一。一个革命者,必须在同群众的密切团结中发挥自己的作用。而团结具有不同意见或实践证明犯了错误的同志,实际上是团结绝大多数人一道工作的关键,这就要求有更高的政治修养和更强的政治责任心。要求有革命者的胸怀。

弘法寺赞(三首)

弘法寺,初日耀南天,同体大悲周法界,现身三圣演华严,福智两无边。弘法寺,户牖八方开,香水海闻狮子吼,梧桐山引凤群来,佛种待缘栽。弘法寺,众善与人同,利乐有情兴教化,庄严国土等西东,行愿赞无穷。

故土

我出生在一个小山村,孩提时代就是在那里度过的 父亲是一位标准的东方农民,宽厚慈祥,自尊倔强 他总是顶着一个洋布手帕,两个手帕角在脑后一绑,打出一个结来,

浅论孟子的教育方法

孟子是战国时期的一位儒学大师和教育家,他的教育观点对后世有着深远的影响。孟子提倡教育者在德行和学业方面,都必须为人表率。在德行方面,他要人们严格要求,以身作则。他曾说:“爱人不亲反其仁,治人不治反其智,礼人不答反其敬。行有不得者,皆反求诸己。其身正而天下归之。”在《离娄下》中,他进一步强调了加强道德修养问题,具体讲述了三个:“自反”。在《公孙丑上》篇,他也曾以“子路人告之有过则喜,禹闻善言则拜,大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善”来劝勉人们诚心向善。

论焦裕禄精神中的领导科学化因素

三月中旬,习近平总书记在河南兰考指导党的群众路线教育实践活动时,号召全党大力学习弘扬焦裕禄精神,为推进党和人民事业发展、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的正能量。焦裕禄的名字,之所以在60年代的中国大地上广为传颂,焦裕禄的精神。

项南与习仲勋的交往

在闽西大山深处的连城县朋口镇文坊村,有一座简陋的墓碑,上面镌刻着习仲勋亲撰的碑文。碑文中称墓主为“一个机智勇敢、沉着坚定、不事张扬、不怕任何困难的共产主义战士”,“一个见多识广、襟怀坦白、善与人同的同志”,“多次受过党中央表扬的好同志”;他一生所走过的漫漫长路,生前对党和人民的贡献,“都是值得我们永远怀念的”。