敦煌本《佛说善信菩萨二十四戒经》研究

"菩萨二十四戒"有多种说法,敦煌本《佛说善信菩萨二十四戒经》、《大方等陀罗尼经》、敦煌本《菩萨二十四戒》残本都涉及"菩萨二十四戒"。虽然同属大乘戒律,但三部经之间的关系却存在诸多疑问,敦煌本《佛说善信菩萨二十四戒经》套用《大方等陀罗尼经》的首尾部分内容和语言模式,添加了内容不同的二十四条戒文,编撰的痕迹非常明显,应属伪托之作。而敦煌本《菩萨二十四戒》残本仅存独特的六戒内容,与《佛说善信菩萨二十四戒经》之间并无直接关系,从其内容分析亦出自中国人之手。敦煌发现的这两部大乘戒经反映了隋唐时期大乘戒律在敦煌地区的发展特点和流传情况,具有重要的史料价值。

实行资产负债管理办法 完善信贷资金运行机制

银行与企业缺乏资金平衡约束机制,信贷资金难以按照本质要求顺畅流动和周转,不仅加剧了资金的供需矛盾,而且阻碍了资金使用效益的提高。本文拟在认识信贷资金的特点及其运动规律的基础上,分析影响和制约信贷资金正常循环周转的因素,提出信贷资金运行模式的构想和政策建议。 一、信贷资金的本质特点及其运动规律 借助马克思对借贷资本运动的概括表述方法,我们对信贷资金的运动,也可用如下公式表示:

进一步完善信贷资产监测考核制度

为进一步加强农业银行信贷资产管理,及时、真实地反映信贷资产占用状况,提高信贷资产使用的流动性、安全性、效益性,促进信贷资金的集约经营,自1989年起,各级行在全面清理信贷资产的基础上,普遍建立了信贷资产监测考核制度。制度的主要内容是:对信贷资产实行“分类管理,双线反映”即由信贷部门通过贷款登记簿对非正常占用贷款进行分类反映和管理,会计部门通过帐户对非正常占用贷款进行分类核算和管理。三年来的实践证明,这项制度的建立不仅是农业银行资产管理上的重大进步,而且是巩固清资成果,完善金融企业自我约束机制的有效措施,对提高信贷资金使用的安全性、流动性、效益性。

完善信用社集体审批贷款的思考

为了加强贷款管理,各级信用社都成立了贷款审批小组,实行集体审批贷款制度。这对减少非正常贷款,提高贷款效益,弥补一些信贷员经验不足,防止以贷谋私和减轻信贷人员担惊受怕的压力,起到了一定的积极作用。但在实际执行过程中也存在着一些弊端.本文就此进行一些思考:

完善信用社招工考试制度之我见

根据信用社业务发展的需要和人员素质普遍偏低的情况,自1980年以来,大多数信用社招收合同工都采用文化考试择优录取的办法。这是信用社体改后实施的一项重大改革。这种考试制度,包括报名、文化考试、政审、试用期四个方面的内容。经过几年的实践,这个办法是比较好的,但也出现了一些新的问题,如高分低能,不服从分配,思想道德败坏等。怎样才能把好招工这个关口,保证新招合同工的质量,这是摆在各级信用合作部门面前需要解决的一个重要问题。为此,本文就如何完善信用社招工考试制度提出个人的一些看法。

高处彰显实力——对话广州日立冷机有限公司营业技术总监三善信孝

在中央空调行业中,大型中央空调的销售额份额至少要占到整个行业总份额的50%,市场潜力极为巨大。然而,纵观近几年来的中央空调市场,可发现“一热一冷”的现象相当明显:一方面是小型中央空调市场的突飞猛进;另一方面大型中央空调市场则是一片寂静。究其原因,无非是因为大型中央空调的技术门槛远比小型中央空调高得多,有涉足这个行业的实力的企业屈指可数,故有“小型中央空调是进入行业的门槛,大型中央空调才能真正体现实力”的说法。但是2006年6月从广东从化市传来的喧天锣鼓声,打破了这种寂静:由广州万宝集团与日立制作所合资组成的广州日立冷机大型冷冻机项目竣工投产了。据了解,新工厂建筑面积10000m2,拥有离心机和吸收机两条大型制冷机组生产线,每月合计产能达到45台。目前广州日立工厂的生产运营工作正在有条不紊地开展着,计划到2009年公司整体销售收入突破10亿元,利税达1亿元。广州日立此次进军离心机市场和吸收机市场的举措,无疑对大型中央空调市场是一个很大的冲击。近日,本刊记者前赴广州从化与广州日立冷机有限公司营业技术总监三善信孝进行了一次深入交流。作为技术专家的三善信孝没有多少高谈阔论,但却句句切中要点。

完善信贷管理 适应企业机制转换

一、完善信贷管理是改革的呼唤 当前,我国全方位改革开放的宏观环境已形成,国民经济体制格局正发生深刻变化,企业转换经营机制并走向市场。银行信贷作为调节国民经济的重要手段,正面临着新的挑战。这种挑战既来自外部,也来自银行内部,都迫切要求银行信贷管理作出相应配套改革:（1）企业转换机制需要有与之相应的信贷手段来支持和推动。企业转换机制后,对效益好的企业来说,其扩大再生产同样需要银行信贷支持;对亏损企业来说,由于断绝了减税、免税和获得国家财政补贴的后路,把全部包袱丢给了银行。在这种情况下,银行要从当企业资金保姆的角色中解脱出来,把企业推向市场,就必须采取相适应的信贷手段。（2）企业机制转换,意味着市场机制调节的增大,银行信贷管理工作的难度越来越大,贷款风险程度也将随之增加。

填补语、亲善信号及其他

在日常英语会话中,除了我们经常听到mn,um(呣),er/(呃)等用来表示说话时犹豫的拟声词外,还会听到诸如well,you know, you see, sort of/kind of,Imean, mind you, of course等用作插入语的口头语。尽管很少有人研究这类词语,至今尚未找到一个可使大家真正满意的统一名称,然而,它们在日常会话中却起着说明、软化、改善关系、保持随便。

银行信贷机制的弊端与改进

流动资金贷款的审查与发放,是贷款管理的主要内容。完善信贷机制,提高贷款决策水平,降低风险程度,是当前各基层银行普遍关心和亟待解决的问题。本文结合实际,对完善信贷机制,谈点粗浅的看法。 一、银行信贷机制的现状 当前贷款投放机制的特点是;程序单一、单线联系、个人决策、分头放款。具体体现为“六块放款式”。 1、上级纵向点贷一块。点贷,是上级行对基层行处开户企业进行的点名贷款。它是银行贯彻国家产业政策,实行信贷倾斜的一种具体形式,由上级行提供资金并确定具体的使用方向,具有一定的强制性。是上级决策基层办手续的贷款方式。这种贷款方式在今后相当长时期内,仍将具有相当比重。

因善而美 善美花开

人因善而美,最美的灵魂,是善。善,不是软弱,是一种境界,是凝聚“东方三圣人”——老子、孔子、六祖慧能核心思想的大智慧。仁者乐山,智者乐水。老子作为一位热爱人生的智者,他以水喻善,上善若水,用水的“七善”（居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时）品质建立了一套卓然独立的人生价值观。一、缘起于善,以道载之古往今来,文化即文以化之。文,诗书礼乐;化,教化感化。中华文化源远流长、博大精深,其力量的作用历史可鉴。

校长贵在善若水

《道德经》曰:"上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤"。老子认为具有良好品德的上善之人应该具有水的品质,居住要像水那样随遇而安,不炫耀自大;心胸要像水一样虚怀若谷,大智若愚;与人交往要像水一样真诚友爱,自然和谐;言谈要像水一样言行一致,恪守诚信;为政要像水一样清正廉明,善于管理;处事要像水一样发挥能量。

信贷资产风险防范对策

1、加强信贷资产监测考核。(1)规定统一的信贷资产占用形态划分标准。合理分配盘活资产存量任务;(2)完善信贷资产监测考核体系;(3)发挥审计部门的监督职能作用,保证监考核表的真实性和有效性。 2、实行“一扩、一缩”的经营策略。即实行扩张性的组织资金策略。

上善若水 有容乃大——浅谈基于“对话”的高中物理课堂教学

老子《道德经》有曰：“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”我们所理解的“对话教学”,是指基于教学主体之间的相互理解和内在需求,在民主平等、尊重信任的氛围中,通过不同教学主体之间的思想碰撞、信息交流、心灵交汇、差异认知、互动生成、经验共享,创生知识和教学意义,从而促进师生共同发展的教学形态。基于“对话”的课堂教学,因为融入了“水”的品质——“柔美、谦逊、灵动、包容、宁静、激荡、深邃、多元、变化”等,使基于“对话”的高中物理课堂教学的内涵得到提升，外延得到拓展，实现事半功倍。

谈谈如何提高审计信息的适用性

所谓提高审计信息的适用性,即审计机关能够向上级领导部门提供适用对路和便于利用的审计信息。衡量审计信息适用性的基本尺度是被采用,采用的越多,频率越高,说明审计信息工作越有效。实践中,审计信息采用一般包括党政领导批示批转和上级领导部门采用两个方面。

闽台保生大帝信俗文化衍生品设计研究

保生大帝信俗文化在闽台地区民间信仰中占有重要的位置,这种信仰一般通过建庙奉祀、祭祀活动等来体现,具有鲜明的地域性特征,保生大帝信俗文化的衍生品设计研究符合现代发展的潮流,也符合消费者对精神文化的诉求。试图将这一传统文化中的“善信”理念挖掘出来并作出当代的解读,将之应用到信俗文化衍生品的开发设计实践中。

谈城市商业银行的信贷管理

城市商业银行是在多家城市信用社的基础上组建的,由于原信用社无论在管理体制上,还是在资金使用上都很不规范,尤其是在信贷资金管理上还存在许多问题,亟待解决,主要表现在: 1、有偿资金无偿化。一是企业以划小核算单位为名,分出若干个法人实体,但只分产权不分债务;二是以兼并合并、承包和租赁等手法,转嫁了原企业的资产和债权,把企业的贷款束之高阁;

《西游记》中的芸芸众生及其佛教文化渊源

众生,是佛教对未成正果的凡夫的称呼。佛经里有许多关于“有情众生”的论述,其中所表现出的态度是期待和悲悯的。佛教有关众生的观念,对中国的神魔小说,尤其是宗教题材的小说,产生了很大的影响。文章运用比较法和分析法,从剖析《西游记》中的众生形象入手,研究佛教文化视野中的小说特征,揭示出特定历史条件下小说中的宗教情结。

从档案史料看普陀山观音道场之兴衰

普陀山是我国著名的佛教圣地。它与五台、九华、峨眉合称为中国四人佛教名山。普陀山自唐日本高僧惠萼创建“不肯去观章院”嚆矢,逐渐开创成为观章道场。千余年来,普陀山为国内及东南亚各国佛教徒所瞻仰,皈依者不计其数,名震中外,成为我国与世界各国佛教交往的中心之一,在中外佛教文化交流史上写下了重要的篇章。