善心、善举、善功三者统一——论中国传统慈善伦理文化

建设慈善伦理是慈善事业健康发展的保证。在中国传统语境中,慈善包括不忍人之心的道德意识、不求回报的道德品性及扶贫济困的道德行为和效果,是善心、善举、善功的三者统一,构成了完整的慈善概念。而建立在传统慈善概念上的"慈善伦理",以尊重人的生命价值和尊严为最高目的,体现了慈善伦理的崇高性和人文本质;在伦理学理论类型上,慈善伦理是对德性论—道义论—功利论的超越,是德性、道义、功效的三者统一。

“一切善功,惟凭立意”的含义

据圣门弟子艾卜·哈福斯·欧麦尔·本·哈塔卜传述:我听安拉的使者说:“一切善功,惟凭立意;每个人都有他做事的动机,如果谁的迁徙趋向于真主和使者,那么,他的迁徙就是为了真主及其使者;如果是为了迷恋尘世或女人,那么,他的迁徙只是为了他的私欲”。以上这段圣训具有很重要的意义,它讲的是有关虔诚的问题,即真主只是以虔诚而接受善行。以下是有关这个问题的几点论述:

聚焦保肢 完善功能——来自第十六届国际保肢大会的报道

2011年9月15日,第十六届国际保肢大会在国家会议中心隆重开幕。本次大会是由国际保肢学会（ISOLS）主办,北京大学人民医院承办,中华医学会骨科分会骨肿瘤学组协办。来自全球50多个国家和地区的700余位骨科肿瘤学专业医生及相关研究专家参加这次国际盛会。国际保肢学会现任主席北京大学人民医院骨肿瘤科主任郭卫教授主持开幕式,

做一个力行善功的穆斯林

众位朵斯提:我们是穆斯林,就应按照尊贵的《古兰经》昭示我们的去做,才能有希望获得两世吉庆。在今世遵行正道的,在后世是得享乐园的。下面,我们就《古兰经》中的一个“索勒”,来明确一下怎样做,才能达到上述的目的。

伊斯兰教的善功

伊斯兰教要人们在今世生活中力行善功,不作恶事,为后世进入乐园创造条件。《古兰经》指出:“信道而且行善者,是乐园的居民,他们将永居其中。”(2:82)所谓善功,即是指行善的功夫,行善越多,功夫越深。《古兰经》一再劝导人们。

从经训教诲谈善功的贵重

从经训教诲谈善功的贵重白志明按照伊斯兰教义规定，主要功课包括：念、礼、斋、课、朝“五功”。同时，人们也应当重视另一项非常重要的功修———善功。真主谕示：“当你们安宁的时候，你们当谨守拜功。拜功对于信士，确是定时的义务”（４∶１０３）。这明确告诫穆斯林...

善功是信仰的果实

伊斯兰教的善功说，是指导穆斯林成功的基础，也是他们清廉生活的支柱，更是测量他们在今世生活中实现自我价值和后世在真主御前享有品位的标尺。毫无疑问，善功是内心意念趋动的结果，它不仅是一种幸福的渴望，而且是心灵中虔诚信仰的折射：坚定的信仰，促使各个肢体为追...

天主教徒善功的精神感动了我

天主教徒善功的精神感动了我侯军元在我们山东惠民县的一角，有一个小村庄———侯家村。这里的老老少少五十多人被热心的传教员领上了人生的正路，热心信仰事奉天主，改变了精神面貌。他们的动人事迹，无私奉献精神也感动了我，深深留在我———一个还未奉教的人的脑海里...

南汇八旬修女刘爱接连解囊做善功

年逾八十高龄的上海浦东南汇献堂会修女刘爱,为使自己的晚年更好地焕发余热,坚持以身作则发爱德,时时为宏扬圣教出份力。近年来,接连将平日节衣缩食省下来的生活费和从国外至亲好友汇来的营养费欣然奉献给圣教会的建设事业。刘爱修女,在家排行第二。哥哥是神父,妹妹也是修女,在“文革”中,兄妹不幸遇难而安息主怀。她的几位舅舅早在国外定居。表兄、表姐都在海外荣主修道。她在国内,孤身独居,为此,海外的亲友每逢过年过节。

庆贺诸圣纪念亡者——诸圣瞻礼和追思已亡该行的善功

亲爱的教友,每年的11月1日,是普世教会传统的诸圣瞻礼,在国外,有的也叫“万圣节”。慈母教会让我们在这一天,共同庆祝天上所有圣人圣女的荣耀和福乐,纪念他们的德行和功绩,同时祈求他们。

善功三则

“吴神父,我的录音机坏了,给修修吧!”“我的灯泡烧了,给换个吧!”“头发太长了,给理理吧!”吴神父真是个大忙人,不论谁找,他总是不厌其烦地满足对方的要求。

多做善功,荣主益人——记河北省任丘市天主教联合诊所

在宗教信仰自由政策的鼓舞下,我们广大教友心情舒畅,爱国爱教的思想觉悟有了很大提高。为了促进祖国的四化建设,光荣天主的圣名,我们在任丘市民族宗教局和统战部的关怀下,自筹资金,于1985年5月创建了任丘市天主教联合诊所。

清代跤技首度披露——善扑功史话

善扑功是清代善扑营所习的摔跤功法。清代，摔跤(被称为“演布库”)得到大力提倡，清廷在领侍卫府(侍卫处)专门设立御跤队，称为“相扑营”(后改为善扑营)，从事训练宫廷专业摔跤(即官跤)的实战与表演工作。善扑营分东西两营，东营在北京交道口大佛寺，西营在西四牌楼旃檀寺。善扑营由侍卫处统领。

图解善扑功

善扑功的器械基本功有推花砖、拧铁棒、抖皮条、扔沙袋等。跤架分为大架、小架、四六架、小车架、垂肘架等。步法有上步、撤步、盖步、败步、透步、背步、滑步、垫步、车轮步、三点步等。手法有抢手、封手、攥手、拦手、借手、联手、引手、撕手、掩手、裹手、蹬手、裂手等。手部技术动作有撕、捅、掖、拿、掀、攥、盖、插、挣、捺、锁、裂、抹、推、拉、搀、捏、夹、支、掏、掰、拄、捧、卷、扳、掐、抖、撩、捞、搓、抱、捋、豁、拽、压、抽、送、端、托、掸、扬、撤、拧、擒、划等。肘、臂动作有掖、管、按、支、插、掀、挣、挺、圈、夹、抱、抖、卷等。肩、胸部的技术动作有抗、拱、背、扛、压、欺、贴等。头部动作有靠、仰、低、甩、啃、顶、抗、枕、翻、抵等。腿部技术动作有扛、挑、别、缠、顶、插、搂、勾、拦、撑、蹲、扬、切、管、支、跪、崩等。脚部的动作分别有踢、弹、撑、冲、管、勾、搂、挡、刮、挂、别、切、抓、蹬、退、支、转等。臀部技术动作有弹、坐、撞、排、翻等。腰部动作有长、涮、弯、填、坐、换、直、跟等。

走向善教:道德视域中思想政治教育的逻辑递进

思想政治教育作为道德视域中的善教,其实施过程表现为立善心、启善行和建善功这三个阶段的逻辑递进。其中,立善心为思想政治教育走向善教提供德性保障,启善行确保被教育者依循正确的伦理路径,而建善功则是思想政治教育价值目标的有效达成。此三者,构成了思想政治教育走向善教的动态过程。

拜功体用刍议

伊斯兰教为穆斯林规定的礼拜,有每天的五时拜,每周的主麻拜、节日的礼拜等。其中又分有天命拜、圣行拜等,属念、礼、斋、课、朝五功之一。它是伊斯兰教信仰的体现,也是伊斯兰思想文化形态的重要表现。礼拜是叩拜独一的真主,感赞真主造化养育之恩。通过礼拜,接近真主。