善化寺五方佛塑像的创建年代及其相关问题研究

山西大同善化寺大雄宝殿现存辽金彩塑33尊,其中关于五方佛的创建年代,现有两种说法。本文在实地考察的基础上,从五方佛与建筑的关系、造像的时代特点、造像的题材来源及其历史成因等方面,认为五方佛可能产生在辽代晚期,它们是唐五代以来五台山华严密教思想影响的产物。

大同善化寺大雄宝殿天王彩塑艺术研究

大同善化寺大雄宝殿的彩塑是我国辽金时期精美的代表作品。善化寺大雄宝殿四天王的塑造无论题材组合方式、塑造手法,还是法器与头冠的类型都有其独特之处,对研究我国佛教四天王的彩塑艺术具有重要参考价值。

善化寺大雄宝殿彩塑服饰研究

文章通过对善化寺大雄宝殿进行实地考察,分类研究了二十四诸天彩塑,对比同类装扮的彩塑服饰特点,分析彩塑服饰表现出来的汉族服饰文化与少数民族服饰文化融合的特殊性,同时融入现代新材料、新技术,以期在服装设计领域有所启发与创新运用。

辽金时期大同善化寺建筑特色分析

大同善化寺是我国现存辽、金时期寺院中布局最完整的一座,作为这个时期重要的建筑实例,受到地理、历史以及宗教和文化的影响,表现出了这个时期建筑的特色.寺院布局坐北朝南,左右对称,中轴线上建筑建于高台之上,逐层升高;山门、三圣殿和大雄宝殿平面采用中国古建筑中"分心斗底槽"、"减柱移柱"、"减柱法"的形式建造;斗拱采用45°和60°斜拱,是这时期结构上的创新.整体来看,建筑群沿袭唐代风格,建筑及构件体量巨大,气势雄伟,造型简朴.

大同善化寺辽金彩塑的保护试验

本研究以大同善化寺大雄宝殿中鬼子母天王及其左侧小鬼两尊彩塑的多处病害为研究对象,利用茶皂素和鱼鳔胶对其进行了清洗和加固局部试验,并从保色性、粘结性和抗变形性等方面对保护效果进行了评估。结果表明,茶皂素能够有效地清除彩塑表层的污染物,鱼鳔胶对彩绘层和泥层有良好的加固效果,起甲、龟裂、酥碱、粉化等病害得到有效抑制。

善化寺二十四诸天文官女像类型彩塑艺术特点

通过对善化寺实地考察并进行比较分析研究,二十四诸天彩塑具有类型化的人物形象处理与程式化的塑造技法特点。古代工匠是结合类型化的人物形象设计,灵活使用了程式化的综合塑造技法,从而创造出了善化寺二十四诸天彩塑作品。彩塑技法是一个系统,其内容涵盖塑造佛像过程中,所遵循的工艺上每一道工序、每一个环节的规范,以及达到这一规范标准所使用的手段和方法;还包括匠人在长期的实践活动中对彩塑的技术特点、方式方法、画稿样式、经验知识的积累和传承;更是匠人在创作过程中,对"规范样式"一旦心领神会,便能随心所欲,不断创造出新的技术、样式和风格,也使得技法不断地被赋予新的生命力。

大同善化寺“朱弁碑”及其相关的几个问题

大同善化寺是我国现存最完整的一座辽金佛教寺院,所保留的唐代建制为国内少见。寺中现存的金代"朱弁碑"详实地记载了金代圆满大师历时15年的重建史实,对研究该寺的历史以及相关问题有极高的历史和文化价值。

论善化寺大雄宝殿壁画的色彩艺术

大同善化寺大雄宝殿现存壁画系清康熙年间重绘,壁画规模宏大,形象众多,其色彩对比和谐,色调统一,色彩配置灵活而有规律,在中国画色彩领域有着重要的艺术价值。

山西大同善化寺二十四诸天像年代再议——以八尊戎装武将像为例

山西大同善化寺内的二十四诸天像向来被学界视为金代塑像的代表作,然而笔者发现它们中的八尊造像实际呈现出典型的明代塑像风貌。本文笔者对此八尊造像的面部造型、身体姿态及装饰细节进行了较为系统的谱系梳理,对传统观点进行了订正,初步厘清了它们的年代归属问题,同时对其重塑工程的历史语境和时代背景作出初步探究。

大同市善化寺

善化寺位于大同市城区南门里西侧,俗称“南寺”,系辽金两代陪都西京(即今大同)的大型佛寺建筑之一。据碑文记载,寺始建于唐玄宗开元年间,以年号得名“开元寺”。后晋初年易名“大普恩寺”。辽保大二年(1122)寺宇大部建筑毁于兵燹,“楼阁飞为埃粉,殿堂聚为瓦砾,前日栋宇所仅存者十不三四”。金天会六年(1128)至皇统三年(1143)由住持和尚圆满大师募资重修,凡15年始成。据《大金西京大普恩寺重修大殿记》载。

善化寺

善化寺位于大同城区南隅，是一座规模宏大、布局完整的佛教寺院。寺内的建筑和塑像吸取了宋、辽、金三代的精华，形成了自己独特的艺术风格。

辽金瑰宝——善化寺

善化寺是我国迄今保存最为完整、规模巨大、布局严谨的辽金寺院建筑群,其建筑、雕塑、碑刻、壁画都具有独特的风格和高超的艺术水平,是游牧民族与儒家文化的交流和融合,是多元文化的结晶,是我国优秀的文化遗产和不可多得的辽金艺术瑰宝。1961年被国务院公布为首批全国重点文物保护单位,它所具有的历史、科学和艺术价值需要我们不断的去发现、挖掘、整理和研究。

善化寺辽金彩塑艺术的历史人文价值

山西省境内现保存有辽金时期80%以上的寺观彩塑。大同善化寺大雄宝殿内的33尊彩塑是辽金雕塑艺术中的精品。本文从实地考察出发,分别对其所表现的题材内容,即五方佛、胁侍弟子、菩萨和二十四诸天等的题材组合与样式、体量与尺度的次第安排,尤其是对二十四诸天塑像在总体布局、造型语言、审美情趣、服装样式、雕塑影像与细节上所进行的艺术处理,结合当时社会生活做了深入分析,并将其与主要存于山西省境内的唐、五代、辽朝时期的相关遗存做了比较,由此认为,善化寺辽金彩塑是我国内地现存年代最早、规模最宏伟、艺术水平最高的佛教密宗造像。

因型造势、随势塑形——善化寺二十四诸天彩塑造型艺术特点

本文从彩塑程式化的塑造技法特点入手,并结合二十四诸天塑像类型化的形象设计,进而分析彩塑的艺术特点。传统彩塑的形体动势和衣纹处理都暗含着表现一个主题,因型造势、随势塑形是彩塑技法的核心内容和精髓,也是解读彩塑艺术的钥匙。本文对二十四诸天彩塑技法和艺术特色进行了具体的分析和研究,这种彩塑的解读方式也是彩塑研究的新尝试。

辽金古寺——善化寺

在梁思成、刘敦桢著,中国营造学社编辑出版的《大同古建筑调查报告》中有一段这样的记载大同古雁门地,北魏时号平城,自道武帝宅都于此,迄孝文帝南迁洛阳,凡九十余载,为南北朝佛教艺术中心之一。隋唐间稍中落。石晋天福初,地入契丹,遂为辽金二代陪都,称西京者前后二百余年,梵刹名蓝,遗留至今,有华严善化二寺,驶名遐迩。社中久拟调查,以事冗未果。本岁秋九月四日,决计西行,余二人外,同行有社员林徽音。

大同善化寺大雄宝殿造像:辽金时期精美佛像的代表作

大同善化寺:国内现存最完整的辽金建筑群。大同善化寺,位于晋北地区大同市区南隅,被当地人俗称为南寺,1961年,国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。始建于唐玄宗李隆基开元年间,距今一千二百三十年左右,历朝历代都有重修和扩建,并形成了以辽金建筑群为主要特色的庞大规模,也成为了国内现存最完整的辽金建筑群。

大同善化寺碑刻探析

山西大同是辽金的陪都——西京,保留了众多的辽金古迹,善化寺就是其中著名的辽金古建筑群之一。金石碑刻是最可信的第一手史料,本文通过对善化寺内保存的碑刻进行识读,力求通过寺内碑刻记载,了解善化寺的来龙去脉、规模修缮,探寻善化寺之历史变迁。

善化寺 孤独的坚守

一位宁死不屈的使节,一名百折不挠的老僧,一座浴火重生的寺庙。15年的坚守,缔造了堪称奇迹的“辽金巨构”。他站在大普恩寺的断壁残垣中,为战火中摧毁的殿宇唏嘘不已。北国的春天也有花红柳绿,但更多的,是身为江南才子的他并不熟悉的漫漫黄沙。“老衲发愿重修大普恩寺,施主以为如何?”寺院住持圆满大师微笑问道。圆满今年已届六十,苍颜白发,身形颓然,眼神却依旧坚定。