“抵制”逃离“再生产”?——威利斯和吉鲁的批判教育学分野

“再生产理论”开创了批判教育学的新视野,却因忽视了个人能动性而使批判教育学陷入了结构决定论,以威利斯和吉鲁为代表的“抵制理论”应运而生。两种“抵制”都能洞察到教育的压迫,但威利斯的“抵制”不追求社会正义,属于“自寻失败的抵制”,吉鲁的抵制以解放为旨归,属于“转化的抵制”。威利斯的“抵制”以学生为主体,以反智拒学的方式,追求及时行乐与身份认同。而吉鲁的“抵制”则是一种以教师为主体的文化斗争,通过对学生读写训练最终跨越边界。教育具有善恶二重性。批判教育学发现了教育之“恶”,而威利斯发现了抵制“恶”的可能,但“抵制”却否定了教育本身,也未能走出“再生产”的宿命。吉鲁以“善”的教育抵制“恶”的教育,肯定了教育的价值,保留了转化的希望。

孔子人性论索隐及引证分析

"性相近,习相远"隐涵人性善恶二重性的意识,是孔子儒家学说的立论前提和基础。孔子儒家学说与其人性论之间蕴涵着人之可塑、当塑、需塑的内在逻辑关系。通过生性善恶二重性的引证分析,说明孔子人性论及其建立的儒家学说具有普适意义。