辨正与转向:康德思想中的善恶共居和伦理共同体

康德对传统的人性观念和宗教信仰进行了改造,他把自由容纳进了人性观念之中,从而使得人性具有了现实的道德意义。康德区分了自然的人性和本质的人性,在此基础之上实现了善的禀赋的重建。为了实现善的原则对恶的原则的胜利,从而使人类在道德上受到善的原则统治,康德认为人类要从伦理的自然状态中转变出来,建立起伦理共同体。宗教的启示部分应从属于理性部分,信仰应该以人类生活方式的改善为目的,规章性的法则只能作为手段来激励人们选择善的生活方式。康德由此实现了人性观念的改造和宗教目的的转向,但康德所讨论的人性中的善恶共居和伦理共同体依然是脱离现实生活的纯概念设定和道德假设。

道德上恶的人能否并且如何行善——试比较康德宗教哲学与基督教哲学人性观

康德在《单纯理性限度内的宗教》中提出了人性中善恶共居的概念，认为人具有向善的禀赋，但同时具有趋恶的倾向。康德特别强调了人故意采纳非道德的准则以追求自利的倾向．并称之为人性的根本恶。康德的人性观与基督教对人性的理解有相似之处。人是按照上帝的形象被造的，从而具有善良的本性，但由于亚当的堕落．人同时又是罪人。道德上恶的人能否并且如何行善．成为了康德和基督教教义共同需要回答的问题。康德提出重建人的善良禀赋和培育道德情感的方法．具有积极的意义，但是不能从根本上解决人的过错问题。基督教义则认为，通过神的恩典和耶稣基督在十字架上的救赎，才能解决原罪问题，所以只有神的爱与恩典，才是人向善的终极条件。