现代西方善恶评价理论述评

善恶评价的性质和善恶评价的真理性问题是伦理学研究的难点问题。现代西方伦理学界对此问题也多有探讨。对现代西方善恶评价理论的主要观点的介绍,有助于我们深化善恶评价问题的研究。

善恶评价的标准与社会进步的标准

善恶评价的标准是判断道德行为或观念善恶的标准。社会进步的标准则既包含物的尺度，又包含人的尺度，不仅包含物质文明的进步也包含精神文明的进步。因此，善恶评价的标准与社会进步的标准并不存在二律背反。在特定历史条件下，我们并不否认物质进步与道德进步之间的分离，但这不是社会历史发展的必然规律。

论善恶评价的真理性

由于主客体关系的复杂性 ,我们能否在善恶评价中获得真理性的认识曾受到置疑。而仅仅通过沟通事实与价值的关系与一致 ,还无法解决善恶评价的真假问题 ,必须结合拓展真理问题上的视野与内涵 。

论善恶评价的性质

善恶评价是一定主体对人与人、人与社会的利益关系的目的性价值取向的判断与认识的活动。善恶评价作为人类的一种特殊的活动方式 ,既是一种特殊的认识活动 ,又是一种特殊的价值评价活动 。

论教育现象的善恶评价方式

论教育现象的善恶评价方式●王本陆在现实生活中，人们对教育善恶评价方式缺乏认真的思考，并因此影响了对教育善恶评价结论的准确性。因而，对教育善恶评价方式进行理论探讨，努力寻求恰当、正确的教育善恶评价方式，在当前具有现实意义。一在伦理学上，有两种常见的道德...

从2012年国产电影看善恶评价的多元性

在世界一体化和经济全球化的今天,文化观念也呈现出日益融合的状态。这种趋势被反映在最新的文化符号——电影当中。2012年的国产电影中,文化观念多元性最主要的呈现是善恶评价的多元性。这也说明中国电影,具有一种与时俱进的文化精神。文章选取具有代表性的电影来分析善恶评价的多元性。

善恶观探微

善与恶是伦理学的一对基本范畴,是一个古老而常新的课题。古今中外的思想家都对这个问题作过有益的探索,留下了许多珍贵的思想资料。今天,在加强道德建设的新时期,重新探讨这个问题,应该是一件颇有意义的事情。本文试就有关善恶观的若干问题作一番粗浅的探讨。

试论鲁迅道德评价中的几个问题

气魄宏伟的道德评判,是鲁迅伦理实践的一个主要内容。研究鲁迅的伦理思想与实践,很有必要对鲁迅道德评价的对象、特点、形式、标准等问题进行深入的探讨。一、关于鲁迅道德评价的对象问题。所谓道德评价,就是对于人们的行为和品质所作的判断和评论。人们从道德角度把人类的行为分为道德行为、不道德行为和非道德行为。其中道德行为和不道德行为是可以进行善恶评价的行为。人类的道德行为是有价值的行为,但不同道德行为的价值大小极不相同。高尚的道德行为能影响千千万万人的心灵,流传百世而不衰。

“国进民退”争议的伦理缘由及伦理效应

"国进民退"是2008年金融危机以来学界关注的经济热点之一,由于学者的产权伦理偏好不同、对"国进民退"社会效用的善恶评价标准不同,因此褒贬不一,各执一词,争论不休。"国进民退"争议现象实质上是国有企业与私有企业的利益矛盾纠葛在伦理上的折射。这一争议虽然干扰了人们对改革形成的原有思想共识,但其积极意义体现在它警醒我们继续深化改革的任务还远没有完成,警醒我们政府的转型升级比企业的转型升级更为迫切,警醒学者研究如何释放民营经济活力更有价值,警醒民营业主在道德上深刻反省。

商业广告入门与揭秘(下)

一、市场经济需要什么样的广告道德什么是道德呢?"道"表示事物运动变化的规律和法则,人们认识了道,内得于己、外施于人便称为"德"。内得于己指由客观存在所决定的个人的意识形态、善恶评价标准等的形成,而外施于人是一种调整着人们相互关系的行为。道德是人类社会生活所特有的现象,它是在社会实践中产生的,被一定时期的社会经济关系所决定的,是进行善恶评价的准则规范、心理意识和行为活动的总和。中华民族有着优秀的道德文化,追求"真、善、美"是中华民族赖以生存与发展的源动力。广告道德是一种职业道德。

论马克思主义真理观下的普世价值

2008年“5·12”汶川大地震后，国内学术界掀起了一场关于“普世价值”的大论战，承认其存在和否认其存在观点针锋相对，激烈论战。这种源自西方的“普世价值论”，其逻辑起点是“自由”、“民主”、“人权”等抽象价值观或理念，而实现这种理念的根本途径是经济上的私有化（去国有化）和自由市场、政治上的权力分立以及文化上的多元化。正是由于有这个逻辑存在，使得“普世价值论”不仅仅是一种理论，更披上了一层道德善恶评价的色彩。为此，我们要回顾和援引恩格斯对于杜林“永恒道德”论的分析批判来辨析普世价值的真正内涵和普世价值的普世性。

论教师的职业道德

究竟什么是道德呢?它既是一种善恶评价,又是一种行为标准,既表现为道德心理和意识现象,又表现为道德行为和活动现象。教师,是培养学生的专门人员。教师在与学生的交流过程中所表现出来的行为和道德品质。

试论社会主义初级阶段的伦理道德

在对社会主义初级阶段的研究中有两翼内容.一是对经济关系的探讨,一是对思想政治关系(包括伦理道德)的探讨.这两方面互相依存、互相影响和互相补充.因此,分析研究社会主义初级阶段的伦理道德问题,是非常必要的.道德是人类社会中依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维持的。

社会道德现状初探

“道德”一词由来已久。早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语。在道家老庄那里，道德是个哲学范畴。“道”表示事物运动变化的规律或万物的本体；“德”是对“道”的认识修养有得于心，并按照自然规则办事。《道德经》五十一章讲：“道生之，德畜之。”“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”孔子主张“道之以德”，认为“德”包括忠、孝、仁、义、礼、智、信、和等。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”《辞海》对“道德”的定义是：“以善恶评价的方式来评价和调节人的行为的规范手段和人类自我完善的一种社会价值形态。”今天，我们通常讲的道德是指人们共同生活及其行为的准则和规范。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。

网络论(续完)

三、布局、细节——创作的第二阶段(17)上节所讲的是3纬络,是创作生命开始时期——胚胎时期,着重点是研究创作的意蕴。再一下点,就是着重研究虚构,也就是研究胚胎到“人”的发展的规律,仍然没有分娩,所以仍可说是创作准备时期;还没发展到书写阶段。也就是说,艺术离不开想象和虚构。是真幻的奇(3A)。