清代国家摔跤组织“善扑营”考略

清代是中国摔跤的空前繁荣期,善扑营是清代官方成立的专门摔跤组织。善扑营正式建制于康熙年间,奉行"以近臣领之"的组织法则。扑户由八旗子弟中擅长摔跤者通过技艺角逐而选定,其定额人员为300人。善扑营有相对成熟、稳定的选拔和管理机制,保证了扑户全身心地参与摔跤研习。扑户在役时,需要担负宫廷安保、宴会演武、人员培训、皇城差役等职责。在皇权意识下,善扑营成为中国摔跤的传承和创新的重要组织基础,它的存在和运行推动了中国摔跤在内容和形式上的不断演进,并影响了民间摔跤的传播进程。

清代跤技首度披露——善扑功史话

善扑功是清代善扑营所习的摔跤功法。清代，摔跤(被称为“演布库”)得到大力提倡，清廷在领侍卫府(侍卫处)专门设立御跤队，称为“相扑营”(后改为善扑营)，从事训练宫廷专业摔跤(即官跤)的实战与表演工作。善扑营分东西两营，东营在北京交道口大佛寺，西营在西四牌楼旃檀寺。善扑营由侍卫处统领。

图解善扑功

善扑功的器械基本功有推花砖、拧铁棒、抖皮条、扔沙袋等。跤架分为大架、小架、四六架、小车架、垂肘架等。步法有上步、撤步、盖步、败步、透步、背步、滑步、垫步、车轮步、三点步等。手法有抢手、封手、攥手、拦手、借手、联手、引手、撕手、掩手、裹手、蹬手、裂手等。手部技术动作有撕、捅、掖、拿、掀、攥、盖、插、挣、捺、锁、裂、抹、推、拉、搀、捏、夹、支、掏、掰、拄、捧、卷、扳、掐、抖、撩、捞、搓、抱、捋、豁、拽、压、抽、送、端、托、掸、扬、撤、拧、擒、划等。肘、臂动作有掖、管、按、支、插、掀、挣、挺、圈、夹、抱、抖、卷等。肩、胸部的技术动作有抗、拱、背、扛、压、欺、贴等。头部动作有靠、仰、低、甩、啃、顶、抗、枕、翻、抵等。腿部技术动作有扛、挑、别、缠、顶、插、搂、勾、拦、撑、蹲、扬、切、管、支、跪、崩等。脚部的动作分别有踢、弹、撑、冲、管、勾、搂、挡、刮、挂、别、切、抓、蹬、退、支、转等。臀部技术动作有弹、坐、撞、排、翻等。腰部动作有长、涮、弯、填、坐、换、直、跟等。

浅谈《茶馆》中“子承父业”

《茶馆》塑造了众多的性格各异的人物形象,其中有许多是“子承父业”的.如:王利发和王大栓、二德子和小二德子、刘麻子与小刘麻子、唐铁嘴与小唐铁嘴、宋恩子同小宋恩子、吴祥子同小吴祥子这六对父子.王利发是裕泰茶馆掌柜,他小心经营,安分守已,王大栓则续承父业,也经营茶馆生意;二德于是善扑营当差的,小二德子则是个打手;刘麻子说媒拉纤,心狠意毒,

当今一“古人”十八万三千天——记当代大写意书画家刘双印先生

看刘双印先生的作品集和诸多介绍他的文章,给我印象最深的是行内人对他的评价,曰：＂画坛代有大家出,五百年间三逸狂＂。他的狂傲、崖岸高峻在书画界是出了名的,睥睨流俗、遗世独立、我行我素,不参与任何组织,是个独行者。当我接触到画家本人以后,这种印象尤为深刻。他的外表与常人不同,鹤发童颜、长髯飘逸、笑容纯真、目光清澈,自有一派仙风道骨般的潇洒之姿。其为人秉直,谈吐之间每每慷慨激昂,语言铿锵琅琅、中气十足,亦幽默诙谐。不臧否人物而臧否自见,古代名士、高人的风范俨然。

我国古代的摔跤

据古书中记载的神话,在五千年前的民族部落时代,黄帝部落和蚩尤部落进行了一次大战,蚩尤部落的人就是善于“以角抵人,人莫能御”。以角抵人,就是在头上戴了假角,向对方冲撞。这可以说是最早的徒手格打形式,也是我国最早的摔跤起源。我国古代摔跤最初是摔打不分的。在《周礼》中规定,每年冬月开始,将帅要率领他的部卒习射、御、角力。汉人的注解“角力就是比试力量”。比试力量可以打,也可以摔。据《左传》和《国语》书上记载,春秋战国时代就有不少角力的能手。如宋国的宋万。

患鼠乞猫

赵人患鼠,乞猫于中山,中山人予之,猫善扑鼠及鸡。月余,鼠尽而鸡亦尽。其子患之,告其父曰:"盍去诸?"其父曰:"是非若所知也。吾之患在鼠,不在乎无鸡。夫有鼠,则窃吾食,毁吾衣,穿吾垣墉,坏伤吾器用,吾将饥寒焉。不病于无鸡乎!无鸡者,弗食鸡则已耳,去饥寒犹远。若之何而去夫猫也!"——选自刘基《郁离子》

跤坛名家卜恩富

1917年的夏天,法国人要强占老西开,这可激怒了天津人民。全市商人学生市民纷纷起来反对,与北洋军阀展开了斗争,这股炙热的浪潮也卷进了"三不管",摔跤场里不少打把式卖艺的,都参与了这场斗争。一天上午,跤场正摔得热火朝天,一个歪戴帽斜瞪眼名叫胡七的恶霸打头,后面跟着三五个身着青布裤褂、翻着白袖口的杂八地混星子。

细节里面瞧晚清

善扑营的故事蒙古人作为游牧人,他们喜欢摔。摔政是作为日常的游戏还是军事训练,实际上说不清,很可能作为前者的份额大一些。满族人崛起,跟蒙古人结盟,因此,满族人也喜欢上了摔。为此,八旗特设善扑营,专门训练摔高手。后来,善扑营采取开放姿态,不仅满族人蒙古人,汉族人和回民中的,高手,也可以通过考试进来。

中国式摔跤源出契丹、蒙古考

我们日常生活中所习见的住居、衣服、饮食、戏剧、音乐、体育等等,无不有它们各自的漫长发展的历史。但是我们从书籍,文献中所看到的记载,又常常和我们今天所习见的不同,为什么古代是那样,而今天又是这样,这其间决不会没有连系,必然有它本身的错综、曲折的发展过程。我们应该深刻领会毛主席教导的“今天的中国是历史的中国的一个发展”,虽是一个小题目,也应本着主席教导的精神去寻求它们发展的痕迹,理出它们发展的脉络。若果能一项一项地加以解决,会使今后中国文化史的内容更加丰富起来。另外,“中国是一个由多数民族结合而成的大国,”“各个少数民族对中国的历史都作过贡献”,就上述日常习见的事物中,除汉族人民外,少数民族人民的贡献又是什么,也是同时应予研究的课题。

二十年后的顿悟

北京人民艺术剧院,是蜚声中外的艺术团体,他们的许多优秀剧目是我国话剧艺术的瑰宝。人们也许只了解他们精湛的艺术表演,而对人艺的其它方面则所知甚少。这里,我们摘编了一组关于北京人艺生活、排练、工作等方面的短文,它也许可以从一个侧面帮助你了解人艺的艺术家们对人生、事业的态度,对艺术的神圣情感。从这些小小的故事中,也许你会更加深刻地感到,为什么多年来这个艺术团体在人民的心中享有那样祟高的声望。这四则小故事摘自北京人民艺术剧院的《人艺之友》,顺致谢意。

数字电影

《宗师卜六》故事梗概：天津青年卜六瞒着家人到北京学习撂跤5年,拜在善扑营高手小鬼崔门下,学成后家里有等着他的老娘、孙大毛和青梅竹马孟素云。回天津后,他直奔三不管跤场。巧遇来踢馆的著名跤王张璧,张璧被日本人收卖。卜六愤而出手,由于哥哥的阻拦只和张璧打成平手。面对着声泪俱下的母亲。

宗师卜六 爱拼才会赢

1933年春,22岁的卜恩富带着师从北京善扑营名师'小鬼催'学到的一身功夫,回到阔别五年的家乡天津卫。张璧是天津卫跤场一霸。卜恩富从北京回到天津,张璧无视江湖规矩,要踢卜恩富的发小孙大毛经营多年的场子。一场较量因大哥卜恩贵的息事宁人打成平手。卜恩贵不想得罪张璧,借卜家家规和高堂老母之口,逼卜恩富不再摔跤。日军军部企图在开战之前用武术征服天津卫,日本黑龙会会长川口受命于军部,准备在天津武术界挑起事端,制造一场中国人自相残杀的好戏。川口收买了张璧,由张璧出面找卜恩富的茬。卜恩富听从于母亲的告诫。

横跨百年的奥运地标

如果在一个深夜,你浮在北京的半空中,北京车流滚滚的五环会很清晰地浮现在你眼前,你尽可以把它们拆散了,分别涂上蓝、黄、黑、绿和红色,就成了奥运的标志。当然,这不能说明什么。字幕下顶多打上:如有雷同,纯属巧合。1896年4月6日,第一届现代奥运会在奥运会的故乡——希腊雅典举行。早在两年前,

“中国传统体育” 郝勤说体育

序随着民族文化研究的热潮再度兴起,作为中华民族传统文化的重要组成部分中国古代体育文化也逐渐走入人们的视野。中国古代虽无"体育"一词,但是却存在着绚丽多姿,丰富多彩的体育活动,历史长河以海纳百川的胸怀融汇了中华民族的异趣,不断吸收外来体育形式,孕育独具特色的华夏体育;