道德上恶的人能否并且如何行善——试比较康德宗教哲学与基督教哲学人性观

康德在《单纯理性限度内的宗教》中提出了人性中善恶共居的概念，认为人具有向善的禀赋，但同时具有趋恶的倾向。康德特别强调了人故意采纳非道德的准则以追求自利的倾向．并称之为人性的根本恶。康德的人性观与基督教对人性的理解有相似之处。人是按照上帝的形象被造的，从而具有善良的本性，但由于亚当的堕落．人同时又是罪人。道德上恶的人能否并且如何行善．成为了康德和基督教教义共同需要回答的问题。康德提出重建人的善良禀赋和培育道德情感的方法．具有积极的意义，但是不能从根本上解决人的过错问题。基督教义则认为，通过神的恩典和耶稣基督在十字架上的救赎，才能解决原罪问题，所以只有神的爱与恩典，才是人向善的终极条件。

康德道德—政治哲学的革命意义

康德在法国大革命前后写的一系列后期论述中,为了克服人性中根本恶为目标、造就遵循道德准则的新人,提出了思想革命的主张。他的启蒙观和历史观把道德的思想革命推向社会历史领域,形成了以维护人的尊严和自由的道德要求为主要内容的政治哲学,为"人可以希望什么"的批判哲学问题,描绘了朝向更善目标进步的历史进步的政治蓝图。

康德的根本恶理论与作为潜能的自由

本文将康德根本恶理论的核心概念“趋恶倾向”解释为一种向恶潜能。这一潜能属于人类种族,并可在个体意念中现实化。基于这种解释,可以建立对根本恶理论的核心命题———人本性上是恶的———的准-先验论证。该论证将经验中违背道德的行为追溯到它们在人类本性中的先验根据。康德的人类自由概念,也将由个体在善恶间选择的自由,扩展到种族向善、向恶两种潜能,这两种潜能为个体现实的善恶选择提供了先天的可能性条件。