良知与认知的中国之辩——从“以真导善”与“以善启真”的互动观之

利用比较哲学的方法,从"知什么"(knowing that)和"知如何"(knowing how)的区分出发,以陆象山和王阳明思想为考察中心,重思知与德之辩。从孟子的良知到王阳明的致良知,从四端始发的小良知到涵盖宇宙的大良知,其中的中介环节就是陆象山的"吾心"。王阳明的良知既非"知什么",也非"知如何",而是一种良觉,即对至善的一种道德直觉。既然致知非知,那就揭示出德性之"尊"与问学之"道"的张力。关键问题在于,从陆象山到王阳明恰恰割裂了德性之"尊"与问学之"道",并试图用前者去涵盖与包纳后者。尽管从陆王心学开端就已割裂德与知,如今恰恰要找回认知与良知的本然关联,这也是中国哲学可以贡献给世界的独特之处。从人类的真善关联来看,"以真导善"与"以善启真"恰为真善关联的两个基本维度,中国古典哲学尽管更倾向于在"以真导善"上逡巡反思,但也在"以善启真"上给当代发展以诸多启示。

国学经典中“真、善、美”道德内涵浅析

真、善、美是中华优秀传统文化中珍贵的思想资源,内涵深厚,实践方法行之有效,亦具有时代价值。在国学经典中,"真"包含了三层涵义:与客观存在完全相符的表象或情感,如真相、真情等;对社会存在本质的认识,如真知、真理等;本性、本源,如返璞归真等。"善"可见于各家经典,是中华传统道德修养中的核心命题,儒家尤其倡导从"天地之善"到君子美德的践履。"美",注重与"真"和"善"的统一,形成了"天人合一""君子之乐"等中华传统审美理念。寻真、持善、求美是当前社会主义文化建设中追求理想人格和社会和谐的精神正能量。

简论哲学真善美的研究对象及其逻辑关系

本文认为哲学之真研究的对象是思维与存在的关系，包括本原论、辩证法和认识论三大组成部分，属于辩证唯物主义的范畴；哲学之善研究的对象是主体与客体的关系，包括目的论、实践论和创造论三大组成部分，属于实践唯物主义的范畴；哲学之美研究的对象是个人与社会的关系，包括关系论、作用论和价值论三大组成部分，属于历史唯物主义的范畴；哲学史对真善美的研究重心基本上经历了从真到善，再从善到美的三个发展阶段；真、善、美是哲学体系中密不可分和处于不同层次的三大范畴，真、善、美的统一也就是辩证唯物主义、实践唯物主义和历史唯物主义的统一。

论构建和谐社会的真善美

当今时代,人类社会的发展日新月异。在科学技术迅猛发展的今天,在物质产品日益丰富、生活水平日益提高的现时代,人类更需要构建构建一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。简言之,就是一个处处洋溢着真善美的社会。

自主创新中的真善美

20多年的改革开放将中华民族带到了一个历史新起点。欲使我国继续保持健康快速的发展,就必须通过自主创新来化解人口、能源、资源、环境等瓶颈的制约,突破西方势力对我国在高技术领域的封锁。我国自主创新应以和谐社会的建设为目标,其最高准则是求真、求善、求美。为了建设创新型国家,目前必须进一步破除对洋人、前人和书本的过分迷信,摆脱急功近利的浮躁心态,营造自由宽松的学术氛围,鼓励敢于吃螃蟹的精神,建立创新教育的新体系。

生命伦理学:真与善的对话与交融

生命伦理学是生命科学与伦理学的交叉学科。面对生命科学技术飞速发展带来的一系列伦理学、社会学和法学等难题,科学家、伦理学家、法学家与政府政策制定者之相互协作,在这错综复杂的关系中做出评判,寻求符合国情的解决办法。

信仰的多维性及其与真善美的关系

“信仰”一词,由于它本身的多义性,需要人们从多维视角,对它作进一步的辨析。信仰并不限于宗教,它应当包括人生的理想、信念、处世原则以及人生境界之类。因此,就有像爱因斯坦所说“宇宙宗教”那样的“无神论”的宗教。弄清信仰与真、善、美之间的联系,提倡科学精神与人文精神的结合,是我们在讨论科学与信仰关系时的题中应有之义。

论文学批评标准的真、善、美价值系统及理论基础

批评标准的真、善、美是在文学标准与社会标准的基础上建立起的价值评价系统,具备实践论、认识论、价值论的理论基础和古今中外批评实践的依据,既体现出文学评价的价值取向,又体现出批评的原则及批评发展的价值取向,也体现出社会评价取向及其社会核心价值取向,对于批评核心价值体系构建具有重要意义。

求真 向善 达美——中国共产党人的永恒追求

马克思在研究资本主义历史发展的基础上,揭示了资本主义假、恶、丑的本质以及"两个不可避免"的历史规律,把求真、向善、达美的历史重任赋予了无产阶级及其政党;求真、向善、达美是中国共产党人的本质追求和永恒不变的本质表现;改革开放新时期,中国共产党人不懈地求树立和贯彻落实科学发展观之真,向立党为公、执政为民之善,达努力构建社会主义和谐社会之美,具有重大的现实意义和深远的历史意义。

体操源自快乐——陆善真、刘群琳谈体操

“我是个内向的人,不爱说话,平时也总板着脸。

温情的叙述与真、善、美的开掘——评孙海芳《这些字,那些事》

对于文艺作品,往往要求真、善、美的统一。真正优秀的文艺作品,总是能够深刻地反映生活真实,具有强大的思想力量,同时又有高度的艺术性。本文将通过艺术真实、情感评价、形式创造这三个方面来揭示《这些字,那些事》这部作品以真、善、美为内涵的审美价值追求。

“真、善、美”螺旋结构论——以“多”、“二”、“一(0)”螺旋结构作对应考察

我们的祖先对宇宙创生、含容万物的规律,先是由有象而无象,再来是由无象而有象,不断地加以往复探讨,虽各有所见,但总结起来,则可用“多”、“二”、“一(0)”的螺旋结构予以概括。这种结构,不但可适用于科学,也一样适用于哲学、文学与美学;如果将它对应于西方所谓的“真”、“善”、“美”来看,则“一(0)”为“真”、“二”的规律作用与过程为“善”、“多”为“美”。本文即着眼于此,以诗歌为例,探讨“真、善、美”与“多”、“二”、“一(0)”的螺旋结构的对应情形,以见两者一而二、二而一的密切关系。

浅论高师音乐欣赏课的“真”善美情结

在高师音乐欣赏课中,如何引导学生通过对欣赏曲情感内涵和表现形式,进行整体的体验和感受来把握音乐的艺术美是教学的关键。高师音乐教学中开设的音乐欣赏课,就是将真、善、美展现给学生的过程。

人性化设计的求真、向善与至美

随着社会的进步,科技的发展,人性化设计已成为当今设计的主流。人性化设计首先应注重材料与功能的合理,此即为“真”;同时还应当体现出对人的关怀,满足人们物质与精神的双重需要,此即为“善”;并借助新颖的“美”的形式达到真、善、美的统一,才具有生命力。

议题式教学:“真、善、美”的统一

《普通高中思想政治课程标准(2017年版2020年修订)》提出的议题式教学,既是实现思想政治活动型学科课程的重要形式,又是落实立德树人根本任务、培育学生学科核心素养的重要途径,呈现出“真、善、美”的统一,成为当前高中思想政治课堂教学活动改革的主要方向。

浅谈音乐艺术的真、善、美

音乐艺术是"真"的艺术,是"善"的艺术,更是"美"的艺术,它不仅可以给人以"美"的享受,更可以给人以情操的陶冶。真、善、美,就其本质来说是相连的、相通的、相辅相成的,它们之间虽各有异,但在音乐艺术中的表现是相得益彰的。失去真、善、美的音乐,将会成为苍白无力的艺术。真,是情真,意切,真实而不是虚伪的音乐,亲切、深刻、想象丰富,如同江河一样,滔滔不绝,奔流不息;善是理想、真理。

关于语文教育的“真”“善”“美”

随着我国教育改革的实施,在新课改下对大学语文教育也提出了新的要求,不仅要培养受教育者自主学习的能力,提高受教育者对语文学习的主动性,还应该培养受教育者的"真""善""美",能够在学习中找到真实的自己,能够善良美丽的容忍感受生活的一切,真善美是通往人内心平静和平安的必经途径,追求它,不为他人,是为自己,它们并非是一种规范。以下本篇就来探讨关于语文教育中的"真""善""美",并给出有效的实施策略。

真、善、美——语文朗读教学三境界

朗读是教师、学生与作者、作品之间情感互动交流的媒介,是培养小学生语感能力与审美能力的行之有效的途径。本文结合教学实践,提出了语文朗读教学应该追求真、善、美,并阐述了如何引导学生达到真、善、美的境界。