善经济时代下慈善经济的“2+1善发展体系”构想

2010年中国的GDP总量超过日本,升居世界第二,2011年后我国经济持续高速增长。十八大以后党和国家不断调整经济政策,使经济慢慢的转为中高速增长,平稳中实现了经济发展的软着陆。从近些年的经济发展趋势来看,一个新的经济发展趋势——"慈善经济",将慢慢的铺展到经济发展的多个领域。发展,必然会有困难和矛盾,慈善经济如何才能结合我国的经济发展形势实现良性发展?研究提出了构建慈善经济的发展体系,即与慈善经济相辅相成的善制度体系、善服务体系和善知识体系,即"2+1善发展体系"。

善经济时代的慈善发展与社会治理机制探析

随着经济的持续快速发展,我国慈善事业亦呈现良性上升之势,融合慈善理念、蕴含慈善色彩的善经济时代悄然来临。受传统思维定式影响,慈善事业缺乏有效的治理机制及良好的生态环境,导致慈善事业难以与庞大的社会财富相契合。当务之急,要尽快创新慈善治理机制,探索改善慈善的生态路径,形成政社分开、权责明确、依法自治的现代社会组织体制,形成慈善组织与政府之间积极合作、竞相发展的均衡状态。

试论市场经济中的善性与道德

至今为止,经济学家都在追寻一个良好的经济社会秩序,从中找出问题,分析其结构,但往往忽视内在道德感与良善心态在经济发展中的作用。只有从善性与道德,特别是个人道德感的角度出发,探讨市场经济中善性与道德的意义,才能进一步认识"善经济",即以"善"和"道德"作为经济发展与经济行为的动机与目标的经济模式在当代及未来被实践的可能性。社会企业的概念一开始就将个人的善性与道德纳入社会企业活动,使社会企业的使命成为推动公共利益的关键力量。以社会企业为代表的"善经济"的存在与扩大,有助于弥补当今资本主义或市场经济的偏失与不足,并创造一种更符合人类期待之公平正义的社会生活。

“善因论”：司马迁的经济理论

文章认为司马迁有着他的经济管理理论即“善因论”——经济放任主义，并分析了这一理论赖以形成的历史文化背景。

司马迁的道德经济思辨与当代产业融合

司马迁是我国西汉时期著名的史学家、文学家,同时也是一位十分杰出的经济思想家。与同时期西方国家的经济思想相比,司马迁的经济思想包罗万象,有着无可比拟的先进性。因而,本文主要从"自由"、"富利"、"善因"这三种道德经济思想入手,与我国当前第一、二、三产业的发展相结合,分析其思想对当前的启示,使我国产业可以更加协调地发展。

哈耶克经济伦理思想探微

哈耶克认为,经济自由是目的性意义与工具性意义的统一。政府对市场结果正义的过多关注会摧毁自由市场经济本身。唯有建立有限政府、彰显个人权利、拓展个人自由才能促成善的经济的形成。诚然,哈耶克的经济伦理思想具有先天的缺陷但不乏智慧的光芒,对思考中国政府在实施科学发展观的过程中应当扮演何种角色具有一定的理论借鉴意义。

慈善组织个人捐赠吸引力的实证研究

个人捐赠是慈善事业稳步发展的基石,人人慈善是现代慈善的重要标志。与国外的慈善捐赠主要来源于个人捐赠相比,我国慈善捐赠中个人捐赠所占的比例尚小,学界对此的关注也相对有限。本文使用2 707份全国性抽样调查问卷对我国慈善组织个人捐赠吸引力进行了实证研究。数据分析显示:在个人慈善捐赠决策过程中,注重程度的优先选项是慈善组织的服务质量,其次由高到低依次是他人评价、人员素质、绩效和形象,这为慈善组织增强个人捐赠吸引力提供了参考的依据。