“善者因之”——司马迁经济伦理思想研究

司马迁的经济伦理思想是以自然人性论为基础的,认为社会经济的发展有赖于劳动者生产积极性的提高,而劳动者的生产积极性提高又有赖于对这种人性的充分"因之"即"善者因之",但这并不意味着人们为达致富目的而可以不择手段,相反,只有靠勤劳、节俭和智慧去致富才具有伦理的正当性,这就是"本富为上"。

评司马迁“善者因之”的经济思想

司马迁在《史记·货殖列传》中所提出的“善者因之”的经济思想正日益引起史家的注意。有的同志对此给予了很高的评价。他们认为,“司马迁经济思想的历史意义一方面表现在他揭露了汉武帝时期封建专制主义经济政策走上了扼杀经济发展生机的道路,另一方面表现在他提出了封建经济正常发展的原则及其所必然的理沦”。笔者认为司马迁“善者因之”的经济思想,在揭露和批判汉武帝经济专制政策方面的作用应该肯定,但对称司马迁提出了“封建经济正常发展的原则”的说法,则不敢苟同。由于对“善者因之”这一思想的认识,关系到如何评价中国传统的经济思想和经济政策,因此笔者不揣冒昧,就此论列一二,不妥之处,敬请批评指正。

中国古代经济管理思想与我国的宏观经济管理

中国古代宏观经济管理思想是华夏文化中的突出成果。它有以富国为目标的“富国之学”,义利结合的经济发展动力论;“本末”并重的经济结构论;轻敛薄赋和寓税于利的财政观;“俭则伤事,侈别伤货”的消费观;以及“善者因之”的自由放任;“通轻重之权”实行国家调控的两条不同的宏观管理方针。总结、继承和发扬中国古代宏观经济管理思想,在马克思主义理论的指导下,并借鉴西方科学管理方法的经验,可以创造出一套具有中国特色的社会主义宏观经济管理的理论、方针与方法。

《史记·货殖列传》札记

《史记·货殖列传》札记李埏（一）对老子语的评论《传》一开篇就引老子的一段话。其文云：“老子曰：‘至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。’必用此为务，车免近世涂民耳目，则几无行矣。”文中的断句标点，完全照...

祝贺与期望

首先,热烈地祝贺咱们的《人文杂志》创刊三十周年！这里还要代表张岂之同志祝贺！因为他有病了,他让我带来了一封贺信。 《人文杂志》确实是一家严肃的学术杂志。她始终坚持学术性,所以赢得了读者的信任。据我了解,从国内来讲,咱们这个杂志是有一定的声誉的,在国外也有一些影响。

司马迁的"善因"论及其借鉴价值

司马迁的"善因"论主要论点为社会经济发展有其内在动力,这种内在动力是人的求富欲望,国家的经济政策应顺应经济发展的自身规律等。司马迁的"善因"论对于当今我国社会主义经济建设仍然具有理论价值和现实意义。

司马迁经济思想简论

司马迁批判地继承了先秦诸子的经济思想。及从现实生活中体验到，追求物质利益是人的本性，是不可改变的；并独特地提出人的社会地位是由经济地位决定的，看到了物质财富巨大的作用，因此，提出“富民”、“农工商虞四业并重”的主张，以及致富途径多种——不论“本业”或“末业”都一样。在处理国家与百姓的关系上，他提出了统治者应顺应自然，因时而化的经济思想，主张国家只要在总体上掌握经济运行，不要违背经济规律与民争利。

司马迁的《货殖列传序》探析

《货殖列传序》是一篇反映司马迁经济思想的重要论文，也是古代经济论文中不可多得的篇章。过去虽有评论家肯定了该文的思想内容，但大多都是一般地肯定他对发展商品经济的论述，其实《序》值得肯定的不仅于此，其中“需要”决定行为的客观性，贫富在于人的经营管理，物质经济基础与礼义道德精神的关系，以及经济利益对经济行为的支配作用等，更揭示了带普遍哲理意义的经济学原理，闪耀着哲人智慧的光芒。

试论司马迁关于农工商虞的整体构思——读《平准书》和《货殖列传》

汉武帝以前的学者,关于经济发展的见解不算少,但系统阐述经济史和商品经济方面的论著却不多。《平准书》和《货殖列传》是司马迁全面系统阐述汉武帝以前经济史和经济学方面的两篇专著。他反对封闭,重视流通,从农工商虞整体构思出发,提出了重本兴末经商致富的宝贵设想,是我国古代经济思想史上的里程碑。 一、对封建制度下重本轻末传统思想的考察 正象《老子》一书所概括的那样,封建统治者所控制的社会是希望如远古社会那样“甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民到老死,不相往来。”但是,想主观地随意地把一个经济向前发展的社会拉回到“小国寡民”那样的封闭阶段,司马迁认为“必用此为务,挽近世涂民耳目,则几无行矣。”面对一种不可扼止的客观趋势,只能“善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之。”

试论司马迁的政治观——关于“稽其成败兴坏之理”

司马迁在《报任安书》中谈到自己撰写历史著作时说:“网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理。”这意思是说,他搜集历史材料,考察历史问题,是要究明历史上政治成败和国家兴坏的道理。现在我们试对这个问题作些探讨,谈点浅见。

司马迁的经济思想及其现实意义

司马迁《史记》中写了两个关于经济,财政历史的专篇,其中一篇是专门论述汉初直至汉武帝时期国家的财政经济状况和制度、政策沿革的《平准书》,另一篇是为自春秋末期直至两汉的一些著名工商业者和富人们作传的《货殖列传》。《太史公自序》中说。前者目的是“以观事变”,后者是总结工商业者的经营经验,使“智者有采焉”。两个专篇中。司马迁考察、研究得出一系列和当时流行的经济观点不同的、具有独到见解的结论,他的“善因论”重视治生之学、富国富家相结合等理论,不但同汉代流行的重本抑末论,轻重论很为不同,而且在中国传统经济思想形成的整个时期(春秋至西汉中叶)中,也是独具一格的,甚至在今天,仍有着发人深思的现实意义。

《史记·货殖列传》引《老子》疑义试析

《史记·货殖列传》开篇便引了《老子》的一段话：“《老子》曰：‘至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。’必用此为务，近世涂民耳目，则几无行矣。”太史公为何要引《老子》这段话弁诸卷首？《老子》这段话究竟是...

司马迁经济伦理思想简论

司马迁经济伦理思想简论曹桂华（烟台市委党校）李理（中国人民大学学报）自汉代以来，在我国社会生活中，重义轻利、重农轻商的儒家经济伦理观，取得了支配地位并最终被确立为正统思想，成为人们从事经济活动的行为规范。与此相对应的是，民间经济伦理、商业伦理则被视为...