善邦通鼻咽冲洗剂防治鼻咽癌放射治疗的副反应观察

目的:总结应用善邦通鼻咽冲洗剂对鼻咽癌患者放射治疗副反应的防治作用。方法:将201例鼻咽癌的患者随机分成观察组(101例)应用善邦通鼻咽冲洗剂进行并鼻咽冲洗,对照组(100例)用温盐水进行鼻咽冲洗。观察比较两组患者放疗过程中的副反应发生的情况。结果:观察组患者在放疗期间鼻咽黏膜、鼻腔、口腔的副反应明显轻于对照组(P<0.01)。结论:鼻咽癌患者在放疗期间应用善邦通鼻咽冲洗剂进行鼻咽冲洗,与温盐水冲洗相比,能更有效地防治放疗引起的副反应,提高临床疗效,值得临床推广应用。

善邦通鼻腔冲洗剂在鼻内镜鼻窦手术后鼻腔冲洗的疗效观察

目的探讨善邦通鼻腔冲洗剂在鼻窦炎鼻息肉患者术后进行鼻腔冲洗的临床疗效。方法将行鼻内镜手术的360例鼻窦炎鼻息肉患者随机分成两组,治疗组(180例)术后应用善邦通鼻腔冲洗剂进行鼻腔冲洗,对照组(180例)术后用生理盐水进行鼻腔冲洗。结果治疗组显著优于对照组(P<0.01),且术后治愈时间显著短于对照组(P<0.01)。结论鼻窦炎鼻息肉患者术后应用善邦通鼻腔冲洗剂进行鼻腔冲洗,既缩短了治愈时间,又提高了临床疗效,值得临床推广应用。

氟康唑联合善邦通鼻腔洗剂在非侵袭性真菌性上颌窦手术后的应用

目的观察氟康唑联合善邦通鼻腔洗剂在非侵袭性真菌性上颌窦手术后的应用效果。方法选择我院2010年6月至2011年12月非侵袭性真菌性鼻窦炎鼻内窥镜手后的86例患者,随机分为两组,观察组43例患者采用氟康唑联合善邦通鼻腔洗剂进行治疗,对照组采用常规生理盐水冲洗治疗,观察两组患者治疗效果。结果观察组脓涕、鼻塞、鼻涕带血等情况较对照组明显改善,观察组治愈33例,治愈率76.74%,好转10例,总有效率100%;对照组对照组治愈22例,治愈率51.16%,好转16例,总有效率88.37%;两组比较差异具有统计学意义(P<0.05)。结论氟康唑的广谱抗真菌作用和善邦通鼻腔洗剂的抗菌作用相结合,可有效抑制术后上颌窦真菌复发和继发细菌感染,提高治愈率和减少复发。

善邦通联合辅舒良对预防鼻咽癌放疗致放射性鼻窦炎的效果观察

目的了解善邦通联合辅舒良对预防鼻咽癌放疗致放射性鼻窦炎的效果。方法鼻咽癌放疗患者120例随机分为实验组和对照组,每组60例。实验组在放疗前采用善邦通鼻腔冲洗联合辅舒良喷鼻;对照组直接进行放疗。观察两组患者放疗后3、6个月放射性鼻窦炎的发生情况及6月后Lund-Mackay评分情况。结果实验组患者放疗后3、6个月的放射性鼻窦炎发生率均明显低于对照组(18.3%vs 46.7%,23.3%vs 56.7%);实验组患者Lund-Mackay评分低于对照组[(4.58±1.60)vs(7.82±1.96)],差异均有统计学意义(均P<0.01)。结论鼻咽癌患者放疗前采用善邦通鼻腔冲洗联合辅舒良喷鼻进行干预,可明显降低患者放射性鼻窦炎的发生率,减轻临床症状。

善邦通鼻腔洗剂在鼻内镜手术后的应用评价

目的:探讨善邦通鼻腔洗剂在鼻内镜手术后鼻腔冲洗中的作用。方法:将240例鼻内镜手术患者随机分为治疗组(术后应用善邦通鼻腔洗剂)140例,对照组(术后应用生理盐水+庆大霉素)100例。两组间病程、年龄、性别差异无显著性意义,两组患者术后均常规应用抗生素及鼻腔减充血剂,定期鼻腔换药,鼻腔冲洗选用不同药物进行,对两组患者的术腔愈合情况及术后恢复时间进行比较分析。结果:与对照组患者比较,治疗组患者术后清洁时间提前,术腔水肿轻,渗血少,痂皮形成少,轮廓清楚,术后形成粘连轻,能减少病变复发,并促进术腔的愈合。结论:鼻内镜术后患者应用善邦通鼻腔洗剂,不仅能充分发挥药物成分的综合作用,还能有效抑制细菌,病毒等病原微生物的生长,消除水肿,抗炎止血,增强局部免疫能力,滋养受损的鼻腔粘膜,清洁鼻腔的同时明显利于恢复其生理功能。

鼻内镜术后善邦通鼻腔洗剂的疗效观察

目的:探讨善邦通鼻腔洗剂在鼻内镜术后鼻腔冲洗的疗效。方法:将80例鼻内镜术后患者随机分成两组,治疗组40例用善邦通鼻腔洗剂加0.9%生理盐水500 ml的混合液行鼻腔冲洗,2次/d,对照组用0.9%生理盐水500 ml行鼻腔冲洗,2次/d。结果:治疗组鼻腔冲洗者恢复的时间程度及术后鼻腔粘连,鼻黏膜上皮化均较对照组治愈率高。结论:善邦通鼻腔洗剂加0.9%生理盐水500ml的混合液行鼻腔冲洗,操作方便、安全可行,疗效满意。

善邦通鼻腔洗剂在鼻腔术后鼻腔冲洗的应用

目的:探讨鼻腔术后长期分泌物的局部治疗。方法:将194例鼻腔术后包括鼻中膈粘膜下部分切除术(34例),鼻中膈粘膜下部分切除术+下鼻甲部分切除术(90例),鼻息肉摘除术(70例),随机分为治疗组(术后滴鼻+善邦通鼻腔冲洗)和对照组(术后滴鼻+生理盐水鼻腔冲洗)进行观察,随访一周至一个月。结果:治疗组鼻腔术后恢复时间明显比对照组提前。结论:善邦通鼻腔洗剂是一种有效的鼻腔术后治疗方法。

用善邦通鼻腔冲洗剂对接受鼻内镜术的慢性鼻窦炎患者进行鼻腔冲洗治疗的效果分析

目的:探讨用善邦通鼻腔冲洗剂对接受鼻内镜术的慢性鼻窦炎患者进行鼻腔冲洗治疗的临床效果。方法 :将2016年2月至2017年5月期间在山西潞安矿业(集团)有限责任公司总医院耳鼻喉科进行鼻内镜手术的110例慢性鼻窦炎患者作为研究对象。将这110例患者分为对照组和观察组,每组各有55例患者。对两组患者均进行鼻内镜下鼻息肉摘除及全鼻窦开放手术。术后,为观察组患者使用善邦通鼻腔冲洗剂进行鼻腔冲洗治疗。然后,比较两组患者的Lund-Kennedy评分(鼻内镜评分)和SNOT-20(鼻腔鼻窦结局测试-20)评分及其术后并发症的发生率。结果 :经过治疗,与对照组患者相比,观察组患者的Lund-Kennedy评分、SNOT-20评分和术后并发症的发生率均更低(P<0.05)。结论 :用善邦通鼻腔冲洗剂对接受鼻内镜手术的慢性鼻窦炎患者进行鼻腔冲洗治疗的效果显著,可促进其鼻黏膜的修复,提高其生活质量,降低其术后并发症的发生率。

鼻内镜术后应用善邦通鼻腔冲洗剂治疗慢性鼻窦炎效果观察

目的观察鼻内镜术后应用善邦通鼻腔冲洗剂鼻腔冲洗治疗慢性鼻窦炎的效果。方法选择2014年1月至2015年3月在该院接受鼻内镜手术的慢性鼻窦炎患者120例,按入院时间先后分为对照组和观察组各60例。对照组给予鼻内镜下鼻息肉摘除加全鼻窦开放术,观察组在对照组基础上应用善邦通鼻腔冲洗剂进行鼻腔冲洗。分别于术前和术后6周采用Lund-Kennedy评分法及鼻腔鼻窦结局测试-20(SNOT-20)量表评估两组患者鼻腔黏膜形态和生活质量,并记录两组术后并发症。结果治疗后观察组Lund-Kennedy评分、SNOT-20评分及并发症发生率明显低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论鼻内镜术后应用善邦通鼻腔冲洗剂鼻腔冲洗治疗慢性鼻窦炎效果良好,可促进鼻黏膜修复,改善鼻腔通气功能,减少术后并发症,提高患者生活质量。

善邦鼻腔洗剂在鼻窦内窥镜手术中的应用

目的观察善邦鼻腔洗剂在鼻窦内窥镜手术中的使用价值。方法将56例鼻息肉，鼻窦炎患者随机分为两组，治疗组29例用善邦牌鼻腔冲洗器＋鼻腔洗荆进行鼻腔冲洗，对照组27例用常规冲洗袋＋生理盐水进行鼻腔冲洗，每日冲洗1～2次。结果治疗2个月后，随访6～12个月，治疗组总有效率96．5％，对照组为81．4％，两组比较差异有统计学意义（P〈0．05）。结论鼻窦内窥镜手术后用善邦鼻腔冲洗，方法简便，疗效满意。

鼻内镜术后善邦通鼻腔冲洗的疗效观察

目的:探讨善邦通在鼻内镜术后鼻腔冲洗的疗效。方法:将240例鼻内镜手术后患者随机分为两组,治疗组120例用善邦通冲剂加庆大毒素8万U加地塞米松5 mg加0.9%生理盐水500 ml的混合液行鼻腔冲洗,每日1次,对照组行伯克纳喷鼻、庆大毒素8万U加地塞米松5 mg加0.9%生理盐水500 ml混合液行鼻腔冲洗,每日1次。结果:治疗组鼻腔冲洗者恢复的时间程度及术后鼻腔粘连,鼻腔黏膜上皮化均较对照组治愈率高。结论:善邦通冲剂加庆大毒素8万U加地塞米松5 mg加0.9%生理盐水500 ml的混合液行鼻腔冲洗,操作方便,疗效满意。

从德性之美到城邦之善——论两种善的逻辑及其通约关系

在伦理学的学科内,何种事项具有内在价值和自足性,其本身就值得追求,之后确定我们应当做什么,这是我们需优先考虑的问题,至于是把幸福还是把善良意志确立为具有内在价值和自足的,则是在此之后才进行研究的题材。与此相关的是德性之美与城邦之善之间的内在逻辑关系问题,尽管个体的德性是城邦之善的基础,但却无法从德性之美推论出城邦之善来。道德的个人和缺失道德的政府以及道德的政府和不道德的个人都可能是存在的。一个基本的事实是,一个缺失道德的政府比不道德的个人所造成的危害可能更大。然而长期以来,政府的"德性"(或城邦之善)如何可能的却没有真正成为伦理学深入讨论的对象。如果说个体的德性取决于个体的"善良意志"或"优良品质",那么城邦之善则决定于精英集团的集体智慧和公共理性,也更取决于政治家和公务员的德性结构。分别讨论个体德性的结构和政府德性的生成,继而分析连接二者的逻辑环节,无疑是重要的理论任务。

亚里士多德“城邦善与公正”思想对现代公共管理的启示

亚里士多德对城邦善与公正的探索,为现代公共管理提供了取之不竭的道德资源。阐述了以城邦善的伦理精神建构公共管理,以公正的基本原则实现公共管理的观点,这对现代公共管理有着深远的启示,特别是在建设社会主义和谐社会的今天,具有重要的理论意义和现实意义。

从个人善到城邦善——论公民善德作为理想城邦的实现基础

亚里士多德认为城邦的善高于个人的善。但它们并不是对立的不可融合的,个人的善在推动城邦发展上具有重大的意义。公民没有善德,城邦也就不能成为善邦;要使公民具有德行,就必须对公民进行教育,只有公民都成为"善"的公民(即有德行的公民),城邦才能成为优良的城邦,才能达到在政治上的至善。

《乌托邦》五百年来的三次形态转变和八个观念创新——纪念《乌托邦》出版和世界社会主义五百年

1516年英国莫尔著《乌托邦》最早提出未来美好的社会主义理想,到20世纪却发生三次形态转变,即转变为"恶托邦"、"异托邦"、"实托邦"。当今纪念《乌托邦》出版和世界社会主义五百年,要继承、超越、践行"乌托邦"的理想,就要创新观念,本文提出并且论述了"优托邦"、"科托邦""谐托邦"、"华托邦"、"真托邦"、"善托邦"、"美托邦"和"世托邦"八个新名词、新观念。

现代性与现代道德问题

人类在选择社会基本结构和社会运行方式的同时,也在选择着伦理道德的运行模式;在解决着原有道德问题的同时,又在造成着新的伦理道德问题,现代性便是这样一种。在伦理学的学科视野内,何种价值是内在价值因而是自足的、我们应当做什么这两个问题始终是基础性、根本性和全局性的问题,这是需要优先加以讨论的问题。然而在现代性语境下,伦理学的基本问题却有了新的形态和新的问题,它集中表现为四种转向:从行动者到行动、从德性到规范、从幸福到德性、从德性之美到城邦之善。

个体善与城邦善之间的统一如何可能——基于亚里士多德的讨论

亚里士多德在《政治学》和《尼各马可伦理学》中集中讨论了个体善与城邦善及其内在关系问题,两种善之间的关系是建立在个人与城邦之有机联系基础上的。从知识论角度看,亚里士多德对二者之间具有内在逻辑关系是充满希望和自信的。事实上,在中国先秦时期的儒家经典中,也不乏这种自信和希望。但在由资本的运行逻辑所推动的现代社会,个体善与城邦善之间的内在关联就变得不那么令人充满希望和可信了。