对西藏喇嘛玛尼说唱传承人赤列的采访与思考

喇嘛玛尼是西藏一种具有浓重宗教色彩的民间说唱艺术,其表演形式是说唱者对挂起的唐卡画中的佛经故事,以兼有说唱的方式进行表演。笔者有幸在拉萨的夏扎大院对西藏自治区非物质文化遗产喇嘛玛尼代表性传承人赤列先生进行了采访,并对喇嘛玛尼说唱的具体表演形式以及其传承发展的过程中所涉及的相关问题进行了面对面的交流,其中包括对说唱唐卡、供品、说唱内容、表演地点和表演时间等具体形式的介绍与探讨,同时也暴露出了喇嘛玛尼表演艺人缺失、受众群体数量锐减的发展现状。对于如何客服喇嘛玛尼等民族传统音乐艺术瑰宝在未来的传承与发展中所遇到的困难,值得每个民族音乐学者深思。

西藏喇嘛玛尼与敦煌变文讲唱的对比研究

喇嘛玛尼是西藏一种具有浓重佛教色彩的民间说唱艺术,其表演形式是说唱者对挂起的唐卡画中的佛经故事以兼有说唱的方式进行表演,并在说唱中间不断地穿插念诵"六字真言"。变文是源于唐代讲经的讲唱文学,简而言之,变文就是随着俗讲发展而被通俗化的佛经故事。变文讲唱者在变文中加入了画卷与讲唱相配合,这与西藏说唱艺术喇嘛玛呢所使用的唐卡画具有异曲同工之妙。

最后的拉萨喇嘛玛尼说唱艺人

喇嘛玛尼作为西藏最古老的民间说唱艺术,长期流行于拉萨、日喀则、山南一带。可惜的是,伴随着西藏现代化的进程,悠远的喇嘛玛尼说唱似乎离我们越来越远,而喇嘛玛尼的重要支派——拉萨喇嘛玛尼到如今只剩下了一个传承人,就是本文的主人公赤列。2014年9月26日,在拉萨市八廓南街夏扎大院举行的首届唐卡艺术节精品唐卡展上,我第一次见到赤列老人,也是第一次接触被称为藏族文化“活化石”的喇嘛玛尼说唱艺术。那天,在夏扎大院右侧二楼一展厅,赤列老人侧站在唐卡旁,时而闭目,时而双手合掌虔诚顶礼。似吟似唱的旋律回荡在藏式回廊里。那天的精品唐卡展热闹非凡,许多区内外知名专家、唐卡艺人齐聚一堂赏唐卡、品唐卡,引得众多媒体聚焦。

藏族文化艺术的大成就者——汤东杰布

藏族艺术古老而又丰富,藏戏和藏族说唱艺术是其两大瑰宝,汤东杰布对于两者的形成和发展都起到了积极的倡导和推动作用。

论探我国藏剧艺术的起源萌芽期

西藏阿吉拉姆藏戏,亦即在我国广大藏区内藏族传统戏剧多种不同地方剧种中,作为母体剧种的中国藏剧艺术,它的起源萌芽问题,历来有比较大的争论。中央民院的王尧付教授和新近出版的《藏族文学史》认为,主要起源于“莲花生大师导演了佛教酬神醮鬼”的哑剧跳神舞蹈“羌姆”;而西藏自治区文化厅的洛桑多吉同志的《谈西藏藏戏艺术》一文,及一部分西藏的学者认为,是“由民间说唱和歌舞发展”而来,“与宗教跳神的来源毫无相关”。我也曾在上海戏剧学院学报《戏剧艺术》八一年第三期的《试论藏戏艺术的起源和形成》一文中提出了个人观点参加讨论。但现在看来,当时一方面因篇幅限制,论证得比较粗疏。

文化要闻

西藏文化厅督查调研全区基层文化发展情况。全面了解掌握西藏基层文化改革发展情况,发现典型,找准问题,推动工作落实,有针对性地制定好明年工作计划和＂十三五＂规划,12月初,文化厅党组组成4个督查调研组分赴西藏7个地市,开展督查调研。

选材要严 构思要新 造型要精 结合要准——大型服饰歌舞“雪域艺海随想”创作体会

拉萨市歌舞团为庆祝西藏和平解放四十周年排演的大型服饰歌舞《雪域艺海随想》正式演出后,受到了中央领导、自治区主要负责同志和国内外来宾有关专家的高空评价,特别是受到了广大观众的热烈欢迎。

喇嘛与藏戏

我国的一些戏剧形式与宗教的执事人员有着密切的关系,如巫教的巫觋之于许多地方的傩戏,道教的道士之于皖、湘等地的师公戏或端公戏,佛教的和尚之于泉州的打城戏。然而,它们都没有藏传佛教的僧侣——喇嘛和藏戏的关系那样的密切。可以说,藏戏的萌生、形成、发展、隆盛和传布,其原发力都来自于喇嘛。没有喇嘛,也就没有藏戏。这种戏剧现象不要说在中国罕见,就是在世界的范围内,也是极少的。学术界虽然在近年高度关注藏戏。

曲艺艺术与宣传诉求

一、中国曲艺艺术之传统——寓教于乐始于宣传说中国曲艺的寓教于乐始于宣传,有唐代的变文为证。为了向世俗百姓宣讲佛教教义,僧人们开始是绘制了佛本生故事图画,以对高僧大德生平事迹讲解,形象地宣传佛教教义。其形式是：张挂高僧主要事迹的图画,指图讲唱。重要的是没有采用吟诵佛经的方式,而是变成了俗众最喜欢的边讲边唱的方式。今西藏曲艺曲种之喇嘛玛尼即是其流。为了更通俗地宣讲佛教教义,