凤凰崇拜之谜

小引 在世界历史中,各民族普遍有崇拜的动物,华夏民族崇拜的对象就是龙、凤、麟、龟(《礼记·礼运》:“麟、凤、龟、龙谓之四灵。”)对它们崇拜的历史之长和崇拜之盛,可以说在世界上还少见。但是,千百年以来,除龟而外,其他三种崇拜对象一直是个谜。古人多承认其存在,但不能或不敢指明它们到底系何物,以神灵目之,近人则多不承认它们的存在。近年来,随文化研究的热烈兴盛,学者们又试图解开这个谜。或言其无,或信其有,

试论先秦汉语象声词的语法地位

汉语的象声词是丰富多采的。一部《诗经》,有110多处使用了象声词;至唐宋,象声词的使用更为频繁;现代作品中的象声词则比比皆是。如何看待汉语象声词的语法地位,已成为越来越多的语法学者所关注的问题。笔者不揣谫陋,拟对先秦汉语象声词进行初步探讨。

《诗经》中的象声词

《诗经》中象声词的构成有三种形式。单音式(殷、镗、喈)、双音重迭式(关关、许许)、迭韵式(绵蛮)。以双音重迭最为常见。

《诗经》崇尚壮大美

《诗经》的审美特点是崇尚壮大美。 第一,重言叠字显示着壮大美。《诗经》中用于重叠的字共有353个,以词计出现683处。这些叠字,即使不直言壮美大美,也大都表示盛、众、强、多、明、肥、刚、坚、劲、高、长等跟壮、大有关的意义。如《周南·葛覃》用“萋萋”赞美叶子繁茂好看,“喈喈”赞美鸟鸣响亮动听,《鄘风·简兮》用“俣俣”赞美硕人壮美,《王风·大车》用“槛槛、哼哼”赞美车马盛美,《秦风·权舆》用“渠渠”赞美大屋壮美,《大雅·生民》用“旆旆、穟穟、幪幪、唪唪”赞美庄稼茂盛,《大雅·韩奕》用“奕奕、彭彭、锵锵、祈祈、訏訏、甫甫、噳噳”等词分别赞美山岭、车马、川泽、鲂鱮、麋鹿众盛、壮美,《周颂·执竞》用“