权力视角下民族节庆空间重构过程研究:以侗族喊天节为例

以民族节庆为代表的非物质文化遗产旅游开发一直是学界关注的重要话题。文章以侗族喊天节为研究对象,基于权力视角构建了民族旅游节庆空间建构的理论框架,并通过长时序田野调查全面刻画节庆旅游化过程中节庆空间重构的过程及特征。研究发现,在民族地区旅游经济发展诉求和文旅深度融合的趋势下,侗寨喊天节经历了复杂的人-人互动、人-地互动的动态发展过程。具体而言:(1)节庆空间是节庆权力主体互动关系造就的空间,节庆空间重构的本质是人-人、人-空间在权力场域下对互动秩序不断调适和重构的过程;(2)节庆主体之间通过权力合作→权力支配→权力共有与激励等权力流动方式,形成了传统的单核权力结构→制度与传统互构的双核权力结构→单核多主体权力结构,重构着节庆内容和节庆空间的秩序;(3)以喊天节为代表的民族节庆由此呈现出“封闭神圣的仪式空间→舞台化的展演空间→复合的旅游空间”的空间表征变迁特征,以及由集聚到拓展再到蔓延的空间结构变迁特征。

贵州黄岗侗寨“喊天节”的文化价值及传承

传统节日记载着中华民族丰富多彩的社会生活文化,承载着美好期盼与祝福,积淀着博大精深的历史文化内涵。“喊天节”作为黄岗侗寨传统文化的一张靓丽名片,是侗寨文化传承的重要载体,是加深民族情感与凝聚民族精神的重要纽带,是促进黄岗侗族文化产业发展的重要资源,同时蕴藏着重要的经济价值。对于少数民族地区而言,守住民族传统节日,才能传承文化精神。换言之,深入阐释“喊天节”的文化价值,需要进一步制定民族文化保护机制、强化教育学习、优化旅游业的发展、丰富传统节日的传播载体。

侗族的祈雨与占雨——基于黎平黄岗侗寨“喊天节”与存世文献的考察

六月十五“喊天节”是黄岗侗寨最隆重的节日。节日当天,两位喊天人向天呐喊,人们则用芦笙与大歌歌唱,共同祈求上天降下甘霖。“喊天”这一古老的节庆仪式集祭祀与祈雨于一身,其中的巫术色彩已为学界注意,但其中的数术因子则隐藏于文献中亟待阐释。本文拟对黄岗侗寨“喊天节”作简要解读,并就其中占雨术的内容加以梳理。

地方性节日的文化内涵与诉求转型——关于侗族喊天节的调查与思考

中国的传统节日是农耕文明的产物,而且种类繁多,内涵复杂。其中有一类地方性节日,作为整个节日体系当中的一员,由于其本真性、相对完整性而日益受到重视。本文以贵州的侗族喊天节为个案,呈现喊天节的本真形态,阐释其与稻作区生产生活的密切关系。在强力推进非物质文化遗产保护的背景下,喊天节被当地民众形塑,民众的诉求也正在转型。面对这种形塑,在不改变其文化内涵的前提下,外界应该持一种肯定的态度。

贵州黄冈侗寨“喊天节”的象征人类学意蕴

贵州黄岗侗寨每年农历六月十五日举行的"喊天节"是侗族历史文化的产物,它与侗族《创世款》中所承载的历史记忆有着深厚的渊源。"喊天节"中的祭祀、祈祷和共同饮食等仪式揭示出侗族文化的泛神论信仰,保存着浓郁的母系氏族社会遗风。从象征人类学视角观察这一节庆仪式,能够发现它以强调共同祖先崇拜的方式构建着族群文化的自我认同,并以"洁净"观念与行为表达出侗族民众在精神层面有安全与愉悦等的强烈需求。

你们说(组诗)

你们说什么都不为过说我高冷的，我知道自己心里还有温火说我傲气的。