喜剧形象塑造规律初探

文学艺术一般都是以“人”为中心来反映生活的,一切艺术样式的中心任务都是塑造人物形象,喜剧文艺也不例外。 塑造喜剧形象,可以运用讽刺、滑稽、机智、怪诞等手法,也可以运用幽默的手法。

一种独特的文学形态——论中国古代英雄侠义小说中的喜剧形象

中国古代英雄侠义小说中的喜剧形象是以独特的喜剧形式体现出来的民间英雄的化身,具有民间艺术形象和英雄人物的双重特点。其喜剧形式主要表现为创设滑稽情境、制造情节巧合和运用升格的夸张手法。作为中国小说史上一种独特的文学形态,其文化内涵表现为:满足读者虚拟的生理快感,虚构英雄神话,特别是通过采用民间视角、坚守民间立场和意识形态的狂欢化,达到解构正统文化的目的。

喜剧形象塑造规律初探(续)

二、肯定性喜剧形象的规律 肯定性生喜剧形象不仅是以歌颂为主的各种艺术样式(如歌颂性喜剧、歌颂性漫画、歌颂性相声)的主人公,而且在以讽刺、批评为主的各种艺术样式(如讽刺喜剧、讽刺性漫画、讽刺性相声)中也占有重要的地位。传统的西方喜剧理论把喜剧人物一律视为否定性的,从而将古今中外活跃于舞台上的一大批肯定性喜剧形象摒除在外。其中,有不少已成为各个时代艺术画廊中令人瞩目的典型。例如。

《儒林外史》喜剧形象的划时代成就

鲁迅准确地测定了《儒林外史》在中国古代和近代小说史上高踞于讽刺艺术高峰的位置。他认为“迨吴敬梓《儒林外史》出,……说部中乃始有足称讽刺之书。”这是说,前无古人。他还认为“讽刺小说从《儒林外史》而后,就可以谓之绝响。”这是说,后无来者。其主要标志,就是在喜剧形象的刻划上,实现了由类型化典型向性格化典型的飞跃,取得了划时代的成就。

陈奂生喜剧形象的历史内涵与时代意义

陈奂生之所以成为中国当代文学中一个成功站立起来的喜剧人物形象,原因有三:其命运、际遇折射出时代变革的特点;其思想、行为显现出阿Q精神在中国农民身上的传承与变异结果;其典型意义也在于把中国农民的命运,同改革开放新时期党的路线、方针、目标联系在一起。

西安市文联举行正面喜剧形象美学规律学术讨论会

最近,西安市文联召开了“正面喜剧形象美学规律学术讨论会”,十余个单位的二十多位理论工作者参加了会议。 讨论是围绕市曲艺团李天成、董子竹和省社会科学院陈孝英三位同志合写的论文《“歌颂型相声”四论》展开的。该文试图将辩证唯物主义的原理运用到喜剧艺术中去,提出“

论关汉卿杂剧中的喜剧形象

元代伟大的戏剧家关汉卿,一生写了六十五种杂剧,现保存下来的有十八种。其中最著名的喜剧有《望江亭》、《救风尘》、《金线池》、《谢天香》、《玉镜台》、《调风月》、《拜月亭》(后二者科白不全)等。他无论写悲剧或喜剧,都能站在那个时代的进步立场,无情地揭露与鞭打封建黑暗势力,热情地歌颂在封建黑暗势力重压下的人民的反抗斗争精神及其对理想生活的追求。喜剧的美学特征是笑。马克思说:“历史合乎规律地运动着。当它把陈旧的生活方式带到坟墓里去的时候,是经过很多阶段的。全世界历史形式的最后阶段是它的喜剧……历史为什么这样运动呢?就是为了使人类笑着同自己的过去告别。”①斯大林也说:“

论《儒林外史》对喜剧形象的描写

《儒林外史》是我国最杰出的一部古典讽刺小说,它对封建社会黑暗政治的讽刺、尤其对科举制度的讽刺,其艺术成就达到难以企及的高峰。鲁迅先生曾经指出;中国自从有了《儒林外史》,“乃始有足称讽刺之书”,“讽刺小说从《儒林外史》而后,就可以谓之绝响”,这是公允的切合实际的评价。《儒林外史》之所以达到如此高的艺术水准,是因为它倾注了全部精力,集中描写了许多生动的喜剧形象,在这方面,作者取得了突出的成就。本文试图对《儒林外史》喜剧形象的描写,作初步的探索。

喜剧形象世界中的新族

喜剧形象世界中的新族蒋柏连新时期滑稽戏创作的群体中，张宇清是比较注重人物塑造且成绩卓著的一个。在他的人物档案里，社会主义新人占有相当大的比重，而且大多与喜剧搭上了脉，称得上喜剧形象或准喜剧形象。这是很不容易的。过去，滑稽戏塑造正面人物（含社会主义新人...

论喜剧形象的塑造

一人是社会生活的主体,人物形象是文艺作品的主要对象。对于喜剧创作来说,人物形象的塑造更为重要。“除了人以外无所谓滑稽,因此我们研究的对象首先是人,是人的性格。”我们完全可以把喜剧人物形象简称为喜剧形象。怎样的艺术形象才能称之为喜剧形象?由于对喜剧本质的理解不同,对喜剧形象的规定也就有别。西方正统的喜剧观点认为那些被讽刺、嘲笑的对象才是喜剧形象,喜剧形象与悲剧形象的界限不可逾越,悲剧形象应是肯定的对象,喜剧形象只是否定的对象。这样的规定是片面的,把许多正面喜剧形象拒绝于喜剧殿堂之外。

喜剧形象背后的悲剧价值--对宋襄公与堂吉诃德形象接受史视角的思考

宋襄公是中国历史上春秋中期的宋国国君,堂吉诃德是17世纪西班牙作家塞万提斯小说《堂吉诃德》中的一个人物形象。他们两人生存的社会环境、思想信念、思维逻辑、行事方式,以及一生经历和最后结局等,都有着极大的相似之处,给后人留下了说不尽的话题。对这两个人物进行比较分析,结合读者对他们形象评价的演变,从接受史视角思考,可认识他们喜剧形象背后的悲剧价值。

鸡婆,当代农民的喜剧形象——我在大型现代淮剧《鸡村蛋事》中演鸡婆

我是一名淮剧演员,从艺三十多年,从来没奢望过在只有一、两场戏中演配角,能同时受到专家和观众的强烈好评并打心眼里喜爱!幸运之神在2011年眷顾了我,涟水县淮剧团为迎接第六届江苏省淮剧艺术节,倾力投排大型现代淮剧《鸡村蛋事》。《鸡村蛋事》（编剧：

赵盼儿喜剧形象浅议

在我国文学史上,能够准确、真实地反映妓女斗争风貌的戏曲当首推关汉卿的《救风尘》.在这部剧作中,作者以饱蘸深情的艺术手笔成功地塑造了喜剧主人公赵盼儿的形象,完美地展现其以仗义、豪侠之外在举止为表,以忧郁、深沉的内心世界为里的复杂性格.这一喜剧形象,凝聚着作者的冷峻思考,概括了元代妓女的生活遭际,具有鲜明的时代特征和弘厚的美学价值.

范式与突破:哥尔多尼喜剧形象论

意大利即兴喜剧出现在16世纪中期的文艺复兴时期。18世纪,意大利剧作家卡洛尔·哥尔多尼受启蒙主义思想的影响,对即兴喜剧进行了卓有成效的改革,创造了具有鲜明个性人物形象的性格喜剧,呈现出对原有意大利喜剧范式的突破意义。

新世纪印度喜剧片的类型杂糅与传承创新

印度电影诞生百余年来,印度喜剧片经历了早期杂耍题材、现实题材、类型杂糅三个发展阶段。新世纪以来,印度喜剧片在借鉴西方类型模式、传承经典叙事模式的基础上,进行本土化创新,衍生出爱情喜剧、动作喜剧、黑色喜剧、奇幻喜剧四个喜剧亚类型。印度喜剧片以幽默的形式为表象,揭示性别、阶级、宗教、国族等印度现实问题,凸显平等意识,通过小人物与权威人物的二元对立,对社会制度、传统禁忌展开批判,表达世俗化的价值观。在全球化背景下,印度喜剧片以传承创新的姿态,发挥着彰显印度身份主体性,以及向世界传播印度文化的重要功能。

20个经典喜剧形象

王先生／（出自“王先生”系列电影.汤杰饰演） 王先生是中国早期电影史上最著名的喜剧形象。光头戴礼帽，两颗豁牙，身着长袍马夹，喜欢自作聪明，却又常上当；头脑灵活，又有些笨拙；爱冲动、头脑发昏，王先生是个十足的小市民形象。

深刻的戏谑 喜剧的忧伤——从“三仙姑”、“小腿疼”看赵树理笔下的喜剧女性形象

赵树理在《小二黑结婚》和《"锻炼锻炼"》中,成功地塑造了"三仙姑"和"小腿疼"这两位栩栩如生的女性形象。他用戏谑的、喜剧化的人物表现手法,揭示了在新时代环境下传统女性陈腐落后的陈规陋习。与此同时,赵树理在戏谑的、喜剧化的表层之下,对农村宗法制的文化语境进行了深刻的揭示,亦对心灵遭到扭曲的妇女之悲剧命运表达了深深的同情。

论喜剧美学

李斯托威尔说:“美学是哲学大家庭里的辛德莉拉;我要补允一句:今天摆在这位年轻的灰姑娘面前的第一个急需清扫的“奥吉亚斯牛圈”便是喜剧。由于“喜剧”这一研究对象本身具有种种特殊性。

中国传奇喜剧英雄生成考辨——牛皋、程咬金、焦廷贵

在中国小说史中,存在着一个独特的形象系列,这就是由张飞、李逵、焦赞、牛皋、程咬金、焦廷贵等构成的传奇喜剧英雄系列。可以说,这样一个喜剧形象系列即使在世界文学史上,也是罕见的存在。他们代表了中国喜剧创造的非凡成就,是中国喜剧精神的集中体现。