先秦寓言喜剧美成因初探

本文认为先秦寓言经久不衰的艺术魅力 ,很大程度上来源于作品蕴含着丰富的喜剧之趣 ,而影响并促成其喜剧美形成的因素有 :其一 ,春秋战国时特有的社会土壤与时代空气 ,诸如争鸣之风、游说之风、好之风、季世之风等 ;其二 ,比兴、风刺、赋诗言志等文化现象和中华民族乐感文化传统 ;其三 ,创作主体个体因素中的幽默品格、哲人气质和愤世嫉俗。

论《史记》的喜剧美

《史记》是一部融悲剧与喜剧艺术于一炉的伟大著作。《史记》所以蕴含丰富的喜剧美 ,与其所记载的历史时代的喜剧色彩有关 ,也与中华民族音乐文化的丰富内涵有关 ,还与司马迁本人的哲人气质和他所采用的“春秋笔法”有关。司马迁以幽默笔法塑造肯定性喜剧人物 ,记述了他们的风趣谈吐和诙谐故事 ,对“滑稽俳优”人物的描绘尤其精彩 ;他还用讽刺笔法塑造否定性喜剧人物 ,展示了一些贵族的丑恶面目。

论先秦寓言的喜剧美特征

以急智、巧智、奇智等特殊形式体现出的机智因素，在先秦寓言肯定性喜剧人物幽默性格中异常突出，其艺术形象具有智慧美和人格美；滑稽美则主要来源民间笑话，具有天真爽朗，轻快娱人的特点；讽刺在先秦寓言中往往与功谕晓理相互渗透，讽而有谕，谕中含讽，具有亦情亦理亦趣之妙，理性因素的渗入，使讽刺的笑作为“一种纠正手段”，仍不失为尖锐有力的批判武器，偶像在带笑的讽刺中倒下。

再论赵树理小说的喜剧美

浓郁的喜剧色彩,是赵树理小说艺术风格的重要特点。对此,笔者在《试论赵树理小说的喜剧美》一文(载《晋阳学刊》1982年6期)中进行了论述。限于文章的篇幅,当时只从人物塑造和讽刺艺术两个方面谈了粗浅的意见,现在就其他几个问题谈一些看法。

笑——喜剧美感的突出特点

喜剧的美感是由作为喜剧的艺术美所引起的一种美感形态。它所表现的特点和悲剧的美感形成明显的区别。如果说悲剧的美感主要是在愉快中伴随着沉痛、悲哀、恐惧之感,那么喜剧的美感则主要是在愉快中伴随着滑稽、可笑、轻松之感。“喜剧来自笑”。所以,喜剧的美感的最突出特点就是笑。喜剧往往以丑作为表现对象,而丑正是滑稽的本质所在。亚里士多德早就指出:“喜剧是对于比较坏的人的摹仿,然而,‘坏’不是指一切恶而言,而是指丑而言,

论鲁迅杂文的喜剧美

喜剧作为一种美学范畴,不只存在于作为戏剧类型的喜剧作品中,也可以蕴含在其他文学样式里。充满艺术情趣和强烈讽刺色彩的鲁迅杂文,喜剧美是其色调鲜明的美学形态,他说:“喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流”(《坟·再论雷峰塔的倒掉》)。鲁迅提出的这一喜剧的美术特征。

喜剧美——赵树理小说创作的美学追求

凡是有成就的作家艺术家都是有自己的美学追求的,他们总是通过自己的艺术作品来探索、揭示、提炼生活中的美。所不向的是,由于生活经历、思想修养、艺术趣味等方面的差异,在表现不同的美的形态中往往反映出各自独特的美学追求。那么,赵树理的美学追求是什么呢? 我们认为,这位“象农民一样纯朴”、“憨直而又机智诙谐”的人民作家。

试论赵树理小说的喜剧美

赵树理的小说,具有浓郁的喜剧色彩。这是赵树理艺术风格的的一个重要特点,深入研究这一特点,对于正确评价赵树理小说的成就,总结其创作经验,都是很有意义的。(一)喜剧是四种主要美的现象形态之一。它“以纠正为目的,来暴露人类丑恶和可笑的一面”。(哥多尼语)用笑的方式“来启发心灵,提高感情,从而克服野蛮、愚昧。

在全国第一次西域喜剧美学研讨会上的讲话

著名作家李连庆同志是中国艺术家协会、中国视协党组书记.我们曾有幸请到他来疆参加“第一次全国西域喜剧美学研讨会”并致词.在讲话中,李连庆同志以亲身阅历,论述了研究“西域喜剧美学”的主体和客体在审美意识、心理结构方面都有它独具的特征,并指出这项研究对开拓和表现西域的自然风貌、地理特点和民族特色都有其重大意义,肯定了这是一个新的研究课题,也是探讨喜剧美学的一个广阔领域.李老的讲话在会上引起很大反响,现全文刊出,以飨读者.

喜剧美学的新收获——从《潇潇春雨》集看张武小说的风格

“风格即人。”因此风格应是独特的与多层次的。我们正是据此而对评论界以“别具宁夏乡土特色”来涵盖张武小说的风格提出质疑的。从独特性来讲,在不同的参照系中,这一论断的正误率是相等的。相对全国作家的作品,“宁夏乡土特色”是独特,但与宁夏作家的很多作品比,这特色恐怕用放大镜也难找到了。

竞技类电视真人秀节目中喜剧美的呈现——以韩国综艺《RunningMan》为例

竞技类电视真人秀节目如今已经成为广受电视人和观众的喜爱的一种电视节目形式。相关节目充分吸收了喜剧艺术的精华,特别是喜剧的审美艺术,将大量的喜剧性手法渗透到电视节目中,表现出喜剧美的特点。在韩国流行真人秀《Running Man》中,从前期人物设定到后期节目制作等各方面,都十分明显地呈现出喜剧美的特点。喜剧美作为竞技类电视真人秀节目不可或缺的元素之一,若喜剧性手法能得到适度的运用,可以大大增加真人秀节目喜剧美带来的观赏性和吸引力。

笑是一面胜利的旗帜——试谈我国古典喜剧美的真实性

悲剧美必须遵循真实的规律,喜剧美也必须遵循真实的规律.喜剧是笑的艺术,无笑便不成其为喜剧.读我国古典喜剧,你会强烈地感受到喜剧的这一基本特征.如元代郑廷玉的讽刺喜剧《看钱奴》,会使你发出尖刻的冷笑;明代徐渭的滑稽喜剧《歌代啸》,会使你发出捧腹的大笑;元代康进之的幽默喜剧《李逵负荆》,会使你发生诙皆、轻快的嬉笑;而元代关汉卿的《救风尘》、白朴的《墙头马上》、王实甫的《西厢记》等这些歌颂性喜剧,则会使你发出惬意的欢笑.喜者,乐也.观赏喜剧情动于衷,必然形诸于外.没有笑声,喜剧的喜又何从谈起?清初戏曲理论家和剧作家李渔在其著名喜剧《风筝误》的收场诗中写道:“唯我填词不卖愁,一夫不笑是我忧.举世尽成弥勒佛,度人秃笔始堪投.”他要把他的剧本写到使人笑得象那大肚子弥勒佛一样.才肯放下他那支“秃笔”可见在剧作家看来.笑对于喜剧艺术是何等重要!

喜剧美学学习笔记

悲剧和喜剧是两个不同的美学范畴,各有其特征。前者反映能够唤起人们的悲哀、痛苦和同情的事物,而后者则是引人发笑的艺术。喜剧领域中的悲喜剧,就是悲剧和喜剧这两种对立因素在同一部作品中的统一。在这里,笔者拟从作品出发,依据作品的实际,着重探讨一下悲喜剧这个概念本身在美学意义上的差异。 一种类型是:作品开始时是以喜剧色彩为基调的,随着情节的发展逐渐加强了悲剧的气氛,或者是,喜剧因素是比较外露的,悲剧因素却是内在的,喜剧因素一开始就会使读者感受到,而悲剧因素却是需要经过思考才能体会得到的。

洞微发“幽”,挖掘喜剧美学之宝藏——陈孝英喜剧美学研究述评

他,半路出家。当了十几年的外语教师,忽然转向了幽默理论的探索,进而扩展到整个喜剧美学的研究。在短短的六、七年间,他已经撰写出有关喜剧美学的专著三部、译著两部、编著三部、以及各类论文百余篇。他的研究成果引起了美学界、文艺理论界的瞩目。长篇论文《论王蒙小说的幽默风格》获中国社会科学院首届优秀论文奖,论文《试论幽默的情境和功能》、《浅谈马克思的喜剧观》、《“幽默”源流探微》和《幽默大师的幽默珍品》分别获陕西省两届社会科学优秀成果奖。

形成罗敷形象喜剧美的原因

《陌上桑》的罗敷形象具有喜剧美,这是客观存在的,也是大家公认的事实。那么,形成罗敷形象喜剧美的原因是什么呢?我认为有以下三个方面: 一、从社会原因方面看,这跟东汉末年政治经济的特点有密切关系。 《陌上桑》这首民歌产生于汉顺帝永和元年到曹植去世之前这段时间里。因为诗中有“头上倭堕髻”之语。“倭堕髻”即“堕马髻”(见《后汉书·梁统传》)。《风俗通》云:“堕马髻者,侧在一边,始自梁冀家所为,京师翕然皆放(仿)效。》”《古今注》云:“堕马者,今(指晋)无复作者。倭堕髻,一云堕马之余形也。”

第三届全国喜剧美学学术讨论会园满结束

1988年5月6日至5月10日,第三届全国喜剧美学学术讨论会在广州华南师大学术交流中心召开。会议着重研讨了中外喜剧电影的现状和发展趋势。来自全国十几个省市的电影界、理论界、教育界的五十多名代表和来自苏联、港台的汉学家、电影学家们聚首一堂,畅所欲言,交换了信息,切磋了学问。大会收到学术专著十几种,论文28篇。

浅谈陆文夫小说的喜剧美特色

一九八三年,当我们接连读到陆文夫同志的小说《围墙》、《万元户》、《美食家》,为他所描绘的绝妙的人生讽刺图画忍俊不禁,为他作品中的幽默风格浑然天成、无懈可击而赞叹不巳时,自然地联想起他以往的一些作品。把陆文夫的一系列作品联贯起来思考,我们会感到。

新时期小说的喜剧美

在对新时期文学进行整体透视的时候，有一种颇使人感到新奇又颇使人感到迷惑的观点。依据这种观点看来，新时期文学的特征是悲剧精神的唤醒，而悲剧精神的唤醒又是以对喜剧精神的扬弃为代价的。我无法估量这种描述究竟在多大程度上符合新时期文学的总体面貌，但就个人阅读经验来说，我总觉得，以《枫叶红了的时候》为标志，

喜剧美学与艺术心理

一、喜剧心理美学要义喜剧美学与艺术心理学有着非常密切的联系。要探索喜剧的本质和喜剧美学的奥秘,就要深入到人的生理深层结构。随着我国喜剧美学研究的深入发展,我们应该而且能建立一门新的边缘科学——喜剧心理美学。喜剧心理美学,它是美学,研究人和现实的审美关系;它又是心理学,着重对人生的生理美学和心理机制的心理分析;当然,它又是喜剧学,这是它的特殊性。