浅释“膻中者,臣使之官,喜乐出焉”

历代医家均围绕《黄帝内经》中膻中如何“喜乐出焉”一句有所发挥,现代学者多集中于膻中穴调畅情志的应用研究,而对膻中本身与喜乐联系的探讨较少。本篇系统梳理膻中相关古今文献,提炼其“喜乐出焉”之机理,认为喜乐由心所主,膻中官位臣使,代为传达,而其作为臣使之官,借由气和、志适、血畅之特性,共助宣达喜乐。其中气和乃言膻中为气海以汇聚诸气而传导信息、志适强调其内里清虚空静不耐邪扰、血畅则言其宣通血脉以防气滞及传变,三者任一失常均可影响喜乐的正常传达。除膻中穴的应用研究外,着眼膻中本身探求喜乐不节之病因,或可在情志类疾病的病机认识上裨补阙漏。

中华文化符号视域下东汉蜀地喜乐陶俑研究

东汉时期,在蜀地出土大量陶俑且种类繁多,有伎乐俑、侍俑、劳作俑等,它们有着不同的社会分工,造像样式上的共同特点就是都呈现喜乐状态,风格淳朴,陶俑的功能也从礼仪式转向生活化。东汉蜀地民族喜乐陶俑形象是如何形成的?一是,喜乐陶俑肖像的特征是汉代“礼乐”观念下百姓生活的真实写照。从侧面反映出东汉时期蜀地民间贵族的悠然自得,以及百姓面对生活乐观向上的精神状态。二是,在这一时期下这种喜乐俑呈“模件化”生产,这与当时厚葬之风普及有关。本文提出文化符号概念,将这种喜乐陶俑形象归为一个时代、一个地域反映当时文化观念的图像符号,挖掘东汉时期蜀地陶俑造像特点,构建东汉蜀地文化标识。

中医主题电视剧请求言语行为研究——以《神医喜来乐》为例

中医药文化传播一直是一个重要课题,影视剧作品作为一种被广为认可的传播艺术,是文化交流的重要桥梁,可以加深海外观众对中华文化的认知。影视剧作品一定程度上能够反映剧中以医患关系背景为主的言语特点。从中医题材的电视剧中收集请求言语行为语料进行总结分析,通过语用学的角度审视中医药领域背景下请求言语行为策略的实施及产生原因,旨在给现代人在医患关系中行使请求言语交际行为、选择请求策略提供借鉴经验,以期提高请求言语行为实施的效率。

RP-HPLC法测定肝喜乐胶囊中齐墩果酸的含量

目的:建立肝喜乐胶囊的含量测定方法。方法:采用液相色谱法测定肝喜乐胶囊中齐墩果酸的含量。使用C18柱,乙腈-水(94∶6)为流动相,检测波长为210nm。结果:齐墩果酸的平均回收率为98.6%,RSD为2.6%。结论:本方法稳定性、重复性好,结果准确、可靠。可用于肝喜乐胶囊的质量控制。

八宝丹胶囊与肝喜乐颗粒联合西医治疗急性黄疸型病毒性肝炎的临床观察

目的观察并评价八宝丹胶囊和肝喜乐颗粒联合西医治疗急性黄疸型病毒性肝炎的临床疗效及其安全性。方法 82例患者按随机数字表法分为治疗组和对照组,各41例。对照组使用常规西医治疗,治疗组在对照组基础上加服八宝丹胶囊和肝喜乐颗粒治疗。两组疗程均为28 d。观察比较两组临床疗效、治疗前后症状积分、肝功能变化及不良反应发生情况。结果治疗组总有效率87.80%高于对照组的60.98%(P<0.05)。治疗前两组症状积分和中医证候积分比较,差别不大(P>0.05);治疗后两组症状积分和中医证候积分均较治疗前降低(均P<0.05),且治疗组均优于对照组(均P<0.05)。两组治疗前肝功能[谷氨酸-丙酮酸轻氨酶(ALT)、总胆红素(TBIL)、白蛋白(ALB)、凝血酶活动度(PTA)、总胆固醇(T-Chol)]水平比较,差别均不大(均P>0.05);两组治疗后肝功能(ALT、TBIL、ALB、PTA、T-Chol)水平与治疗前比较均明显下降(均P<0.05),且治疗组优于对照组(均P<0.05)。两组治疗期间均未见明显不良反应。结论八宝丹胶囊和肝喜乐颗粒联合西医治疗急性黄疸型肝炎临床疗效良好,可改善患者症状和肝功能,安全可靠。

《蟋蟀》诗主旨辨——由清华简“不喜不乐”谈起

《毛诗序》与孔颖达疏等均认为,传世本《诗经·唐风》之《蟋蟀》诗的主题是写晋僖公过于节俭,因而劝其要及时以礼行乐。此说影响很大,后人深信不疑。清华简《耆夜》篇中《蟋蟀》诗的公布,彻底改变了这一传统认识。李学勤先生根据新出相关青铜器铭文研究指出,晋僖公原是耽于逸乐、爱好田畋的国君,而清华简《蟋蟀》诗则是周公在武王伐黎大胜后的庆功"饮至"典礼上所作,其内容表现为尽情欢乐,同时提醒大家不要因高兴而荒废事业,其主题与青铜器铭文相一致。据此可进一步判断,传世本《蟋蟀》中的"不乐"与简本《蟋蟀》中的"不喜不乐"之"不"字,均为语助词,"不乐"即"乐","不喜不乐"当为"亦喜亦乐"。在其它传世先秦文献与出土文献中,也有许多相同例证,可证成此说。

电视剧《神医喜来乐》的多维视角解读

本文从大众传播理论、女性主义文学批评理论及跨文化交际视角对电视剧《神医喜来乐》进行多视角解读,认为该作品闪耀着女性主义的思想火花,宣传中国传统医学的精深,形象地展现了东西文化的碰撞与冲突,还反映了当时社会现实和人们的思想、心理状况。暗示学习西方先进文化、先进技术的意义;闭关自守、排斥异国文化不利于国家的发展壮大。

谈电视剧《神医喜来乐》的戏剧冲突艺术

冲突是戏剧的灵魂,没有冲突便就没有了戏剧。《神医喜来乐》通过纵横交织、彼消此起的戏剧冲突,编织出扣人心弦的故事情节,呈现了广阔复杂的社会生活背景,凸显出鲜活的人物个性,展示了让人回肠荡气的人生况味。

朔州“喜乐”的表演形式及文化价值

"喜乐"是流传于山西省朔州市的一种古老民间歌舞,融舞蹈、杂技、曲艺、民歌、戏曲于一体,据考证形成于清末。因扇鼓既是主要乐器,又是主要道具,因此"喜乐"也称"扇鼓"。独特的地理历史环境不仅孕育了独具魅力的表演形式,更形成了底蕴深厚的文化价值,尤其是其中的"傩"文化价值。

薄层扫描法测定肝喜乐胶囊中齐墩果酸的含量

目的建立测定肝喜乐胶囊中齐墩果酸含量的薄层扫描法。方法采用薄层扫描法,以氯仿甲醇(19∶1)为展开剂,10%硫酸乙醇溶液为显色剂,扫描波长为λs=530nm,λr=680nm。结果齐墩果酸线性范围为1.066～6.396μg,平均回收率97.08%。结论方法操作简便、合理,结果准确可靠可用于测定肝喜乐胶囊中齐墩果酸的含量。

高效液相色谱法测定肝喜乐胶囊中齐墩果酸的含量

目的 采用高效液相色谱法测定肝喜乐胶囊中齐墩果酸的含量。 方法 C18色谱柱 ,流动相 :甲醇 -水 ( 85 :15 ) ,流速 :1.0 ml/ min,检测波长 :2 15 nm。结果 齐墩果酸在 0 .4-2 .0 μg呈良好线性 ( r=0 .9993) ,平均回收率为 10 0 .2 8% ( n=9) ,RSD为 1.2 3%。结论 本法较部颁方法简便。

徽州木雕人物的喜乐形象初探

徽州三雕是徽州文化的重要组成部分。徽州木雕作为徽州三雕之一,在题材选择上多数借用历史典故、人物故事、瑞兽珍禽等。在众多美好寓意的题材中,将喜乐感融入徽州木雕,用刀与木完成审美和功能性的结合,达到善与美的高度统一,具有丰富的文化内涵,真实反映了古徽州人对美好生活的向往和精神寄托。

阅读教学的回归——营造一方喜乐而真实的阅读天地

以《语文新课程标准》中有关阅读的教学策略为依托 ,结合自己在阅读教学中的种种体会和感受 ,并针对耳闻目睹的当前语文课堂上违背阅读本质的教学现象 ,提出营造一方喜乐而真实的阅读天地的想法 ,希望把阅读教学的本来面目还原给学生。

浅谈《神医喜来乐》的喜剧风格

在现代电视剧行业发展的大潮中,喜剧类型的作品并不少见。《神医喜来乐》即是其中的一个典型代表。这部剧有着自己独特的喜剧风格。其中最突出的是人物喜剧性格的塑造、不同类型的喜剧冲突以及传神的喜剧语言描写。在这些喜剧风格的衬托下,诙谐幽默的场景频频出现,而因着特殊的时代背景和特定的人物形象,让人捧腹大笑的同时却又有着一层淡淡的心酸。这也是此剧引导大众消费的同时自身的升华之处。正所谓在喜剧中笑不是目的,在笑的同时让人们学会思考和理解进而有益于自身情感和生活的提升才是目的。在这一点上,《神医喜来乐》不愧是一部充满喜剧风格的优秀剧。

HPLC法测定肝喜乐片中齐墩果酸的含量及含量均匀度

目的:建立用HPLC法测定肝喜乐片中齐墩果酸含量及含量均匀度的方法。方法:采用Kromasil C18柱(4.6×150mm,5um),以乙腈-水-磷酸溶液(75:25:0.42)为流动相,流速为1.0ml.min-1,检测波长为210nm,进样量为10μl,柱温为室温。结果:齐墩果酸在0.592～2.96μg(r=0.9997)范围内呈良好的线性关系,平均回收率为99.06%,RSD=1.78%(n=5)。结论:该方法简便、准确,可作为肝喜乐片质量控制的方法。

薄层扫描法测定肝喜乐胶囊中齐墩果酸的含量

采用薄层扫描法测定肝喜乐胶囊中齐墩果酸的含量 :样品用乙醚提取 ,以环己烷 -丙酮 -醋酸乙酯 -冰醋酸 (4∶ 1 .5∶ 1∶ 0 .1 )为展开剂展开 ,1 0 %硫酸乙醇显色 ,λS=5 3 0 nm ,λR=70 0 nm,扫描测定。线性范围为 2 .0 2～ 1 0 .1 0μg ,平均回收率为 99.4% ,RSD=2 .0 2 %。

喜乐良善

世界各族人民的文化、风俗、伦理观虽然不一样，但是各族人民在道德观和价值观方面基本上是一样的，就如各族人民都崇尚真善美，追求真善美。作为基督徒我们也要追求真、善、美。

喜乐能够滋润我们的生命

经文:弗4:4 神藉着腓立比书第4章,告诉了我们喜乐的秘诀.喜乐与物质或我们周围环境以及我们的地位是没有关系的,一个人不愁吃不愁穿,出门有汽车开,可能也会终日愁眉苦脸,然而也许生活在贫困环境的人,却常常会笑逐颜开.所以喜乐是来自神,是我们与神相交、相通的结果.在腓立比书第4章中,保罗告诉了我们他以什么为喜乐,从中我们可以得到启发.

喜乐人生

悠悠岁月，漫漫人生。其实谁都有一腔想说的心里话。用怎样的方式来叙述，更谈不上那些华丽的言词，而是用发自内心最直白、最真诚的语言。按着主的意愿，去奉献给自己的亲人或朋友。

打开"喜乐"生活之门

伴着清晨的阳光,锦江大道上林立的高楼渐渐清晰,蜿蜒向前的锦江绿道串起城市中的一处处美景.一大早,王传菊从家出发,沿着锦江绿道来到成都市锦江区三圣街道喜树路社区打造的社区综合体——"喜乐荟".这里门口的咖啡店香味飘逸,街角的土司面包店散发甜香,一旁的木艺手工作坊开门迎接着小朋友,王传菊嘴角带着笑容,穿过一楼的便民服务中心,来到理发店为营业做准备,全程步行不到15分钟.