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婚嫁喜歌中的《诗经》元素略论
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作者 张新朋 林朗 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》 2024年第1期98-103,106,108,共8页
婚嫁喜歌是民间流行的与婚礼相伴而行的意在祝颂、祈福的歌谣。喜歌虽主要通行于民间,但它同样具有较强的文学色彩。其中对于传统经典《诗经》屡屡引用是一显著特色。本文即以婚嫁喜歌中所融合的《诗经》元素为研究对象,就婚嫁喜歌援引... 婚嫁喜歌是民间流行的与婚礼相伴而行的意在祝颂、祈福的歌谣。喜歌虽主要通行于民间,但它同样具有较强的文学色彩。其中对于传统经典《诗经》屡屡引用是一显著特色。本文即以婚嫁喜歌中所融合的《诗经》元素为研究对象,就婚嫁喜歌援引《诗经》的情境、所引《诗经》文句的类型与篇目、《诗经》元素融入的方式、融入《诗经》元素的原因、所融《诗经》元素的价值等方面展开探讨,展现经典文学与民间文学的互动,探究民间小传统的流传。 展开更多
关键词 婚嫁喜歌 《诗经》元素 融合 探究
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婚嫁喜歌及其研究述略 被引量:1
2
作者 周玉波 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》 2017年第1期31-39,共9页
婚嫁喜歌是旧式婚礼中最为常见的具有祝颂、祈福、去煞、感恩等性质的仪式歌谣,是剖析与研究国人婚嫁习俗、婚姻状况、生活面貌乃至民族心理、道德观念与传统礼制等的重要材料。
关键词 婚嫁喜歌 婚俗 礼制
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皖北喜歌中婚礼正日女性的聚合礼仪
3
作者 王改凌 《盐城师范学院学报(人文社会科学版)》 2015年第4期28-33,共6页
喜歌即司礼人顺应婚礼程序吟唱或念诵的与习俗活动意图相应的喜歌喜词,是婚嫁礼仪的组成部分和重要载体,尤以婚礼正日关涉女性受礼者最为密集。过渡礼仪是传统婚礼中女性受礼者状态转化的重要机制,它依次由分隔礼仪、边缘礼仪、聚合礼... 喜歌即司礼人顺应婚礼程序吟唱或念诵的与习俗活动意图相应的喜歌喜词,是婚嫁礼仪的组成部分和重要载体,尤以婚礼正日关涉女性受礼者最为密集。过渡礼仪是传统婚礼中女性受礼者状态转化的重要机制,它依次由分隔礼仪、边缘礼仪、聚合礼仪构成。婚礼正日在整个婚礼中属聚合阶段,从皖北喜歌中婚礼正日女性的聚合礼仪可以发现:握纂、哭嫁为女性脱离原在世界的分隔礼仪;上轿、撒豆谷、转席是女性边缘阶段的呈现;拜堂、挑褡头、交心盏、闹洞房、撒床、点灯属于女性加入夫家的聚合礼仪。不过,三者之中聚合礼仪最为突出,既反映聚合礼仪仍可析出较小的过渡礼仪进程模式,同时也折射出传统婚姻缔结及过渡礼仪实施的最终目的。 展开更多
关键词 皖北喜歌 婚礼正日 过渡礼仪 分隔礼仪 边缘礼仪 聚合礼仪
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海州喜歌所体现的风俗文化
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作者 吴凯旋 《戏剧之家》 2017年第14期52-54,共3页
喜歌是婚礼上的一种仪式歌谣,是传统婚嫁礼仪的重要组成部分。其创作主体多为普通百姓,所以它所包含的民间风俗文化具有重要的研究价值。本文以江苏海州地区的喜歌为载体,结合具体内容,探讨其中蕴含的地方风俗文化,并进一步分析其现代... 喜歌是婚礼上的一种仪式歌谣,是传统婚嫁礼仪的重要组成部分。其创作主体多为普通百姓,所以它所包含的民间风俗文化具有重要的研究价值。本文以江苏海州地区的喜歌为载体,结合具体内容,探讨其中蕴含的地方风俗文化,并进一步分析其现代意义。 展开更多
关键词 海州喜歌 婚俗 求子文化 祈福文化 孝文化
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四川的喜歌 被引量:1
5
作者 胡开锭 《今日四川》 1998年第3期38-39,共2页
At a traditional wedding ceremony in Sichuan, wedding songs are indisnensahle. However. this kind of song is only narrated by the master of the ceremony instead of being sung. The words are usually the vivid descripti... At a traditional wedding ceremony in Sichuan, wedding songs are indisnensahle. However. this kind of song is only narrated by the master of the ceremony instead of being sung. The words are usually the vivid description of the cheerful frame of mind of the new couple and the detailed narration of the activities that happened in the wedding. An old wedding ceremony is extremely elaborate in the procedure. As is required,each step must have corresponding words to express the feeling of the people and to play up the cheerful atmosphere. As a custom with striking local flavor, it is still popular in some rural areas of the province even today. 展开更多
关键词 四川 新郎 轿夫 吕洞宾 孔雀东南飞 新娘 花轿 喜歌 红粉佳人
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喜歌乐隔姜灸疗贴与艾火隔姜灸的性能比较
6
作者 席秋红 柳春兴 孙杰 《新疆中医药》 2011年第6期22-23,共2页
目的:观察喜歌乐隔姜灸疗贴与艾火隔姜灸的性能比较,研究其临床意义。方法:采用化学原料的发热层,与空气接触远红外线温灸效应,使喜歌乐隔姜灸疗贴下的温度在12h内保持在50℃~54℃。它具有升温迅速,温度恒温而持久,使温灸的疗效得到显... 目的:观察喜歌乐隔姜灸疗贴与艾火隔姜灸的性能比较,研究其临床意义。方法:采用化学原料的发热层,与空气接触远红外线温灸效应,使喜歌乐隔姜灸疗贴下的温度在12h内保持在50℃~54℃。它具有升温迅速,温度恒温而持久,使温灸的疗效得到显著提高的同时,还具备治疗时无烟、无味、保护环境且成本低,使用方便等特点。然而,艾火隔姜灸只能使姜片温度在5min内保持在40.1℃~58.7℃,而且有烟、有味不利于灸法的普及。结果:本实验证明,喜歌乐隔姜灸疗贴明显优于传统的艾火隔姜灸,前者的恒温时间为后者的144倍,是艾火隔姜灸的替代产品。结论:喜歌乐隔姜灸疗贴的研制成功,是传统医学与现代科技相结合的结晶,它为灸法提供了新的治疗手段。 展开更多
关键词 喜歌乐隔姜灸疗贴 艾火隔姜灸 性能
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侗鼓楼前奏笙乐 风雨桥头汇和声——喜歌善乐侗族人
7
作者 吴国华 《新湘评论》 2001年第3期43-43,共1页
关键词 风雨桥 侗族 鼓楼 喜歌 多声部 侗族大 秦汉时期 民间文学 民族特色 少数民族
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赶喜歌的变迁
8
作者 刘玉 王凌晓 《乡镇论坛》 1996年第9期42-42,共1页
赶喜歌的变迁旧社会,八百里沂蒙,乡下哪村哪户有儿子结婚或闺女出嫁的,喜日之时,准会出现几对肩背口袋、手提喜炮的赶喜人。他们或师徒二人或临时结对,在喜主门口放一挂火鞭或点响几枚喜炮,便清清喉咙,一唱一和:"进大门,往里... 赶喜歌的变迁旧社会,八百里沂蒙,乡下哪村哪户有儿子结婚或闺女出嫁的,喜日之时,准会出现几对肩背口袋、手提喜炮的赶喜人。他们或师徒二人或临时结对,在喜主门口放一挂火鞭或点响几枚喜炮,便清清喉咙,一唱一和:"进大门,往里望,(好!)一望望到影壁墙。(好!... 展开更多
关键词 喜歌 清清喉咙 梧桐树 优生优育 夫妻恩爱 交好运 窝窝头 小康路 新内容
原文传递
鄂伦春族的情歌 被引量:2
9
作者 孙桂森 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 1989年第2期69-72,共4页
鄂伦春族有自己的语言(属阿尔泰通古斯——满语族),没有本民族的文字。十七世纪以后,满文传入,鄂伦春族中的少数民族头领学会了满文,但他们用满文是为了记载族谱。而大量的民间文学,却是挂在广大猎人的口头上,一代一代流传了下来。解放... 鄂伦春族有自己的语言(属阿尔泰通古斯——满语族),没有本民族的文字。十七世纪以后,满文传入,鄂伦春族中的少数民族头领学会了满文,但他们用满文是为了记载族谱。而大量的民间文学,却是挂在广大猎人的口头上,一代一代流传了下来。解放后,鄂伦春族人民在中国共产党的民族政策和文艺政策的指引下,用汉文出版了多种民间文学作品,其中民歌集于1981年正式出版。(见《达斡尔、鄂温克、鄂伦春民歌》) 鄂伦春族人民在漫长的历史发展进程中,创造了具有独特民族形式的口头文学。 展开更多
关键词 鄂伦春族 姑娘 威拉 氏族 小伙子 婚姻 猎手 喜歌
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从文学艺术看意大利文艺复兴时期的婚姻观
10
作者 程新贤 《中外企业家》 2009年第9X期160-161,共2页
从文艺复兴时期有关婚姻主题的文学和艺术入手,在诠释文艺复兴含义的同时,分析该时期人们对婚姻的认志和看法。这不仅有助于我们透视文艺复兴时期意大利的社会文化特征,而且进一步增进我们对文艺复兴的理解。
关键词 文艺复兴 婚姻 新婚喜歌 嫁妆箱
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日本的新佛教音乐明治大正篇 被引量:2
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作者 冠亚强 《交响(西安音乐学院学报)》 1996年第4期13-16,共4页
日本近代明治后受西洋音乐文化影响产生的新佛教音乐,是东西方文明融合的产物,迥异于传统的梵呗、声明,对于佛教的革新与现代化起着重大作用,在形式、内容、语言、风格等诸方面均有重大的创新。
关键词 新佛教音乐 佛教唱 赞佛 喜歌 佛教 洋乐
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土族的“花儿”
12
作者 云汉 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1997年第4期9-9,共1页
关键词 “花儿” 宴席曲 民族特点 四句式 比兴 比赛 喜歌 马营
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《邶风·新台》新论
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作者 刘士林 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1997年第6期72-76,共5页
一般论者都以《新台》为讽刺诗,主题为卫国人刺卫宣公的荒淫腐化。本文认为《新台》并非是道德讽刺诗,而是一种有关婚俗的喜歌。并对“新台”的原型及文化功能进行考释以旁证之。
关键词 语境 喜歌 高媒祭仪
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人间至味“叫化鸡”
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作者 邓勤 《烹调知识》 2017年第10期56-56,共1页
叫化鸡,顾名思义,自然跟叫花子有关。叫花子就是以乞讨为生的人群,雅称乞丐,这可是一门古老的行当,据说祖师爷竟然是伍子胥。他们整天流窜街头,遇到店铺开业或者有人家办喜事,手拿竹板的叫花子便蜂拥而至。有念喜歌的,有唱太平歌词的,... 叫化鸡,顾名思义,自然跟叫花子有关。叫花子就是以乞讨为生的人群,雅称乞丐,这可是一门古老的行当,据说祖师爷竟然是伍子胥。他们整天流窜街头,遇到店铺开业或者有人家办喜事,手拿竹板的叫花子便蜂拥而至。有念喜歌的,有唱太平歌词的,有唱数来宝的,办事人不堪其扰,只得拿出剩菜剩饭和钱,打发他们。一张嘴,一寸长,一顿要吃二两粮。乞丐上无片瓦下无立锥之地,虽说可以露宿街头巷尾将就下,但是解决温饱问题则是天大的事儿。有时候运气孬,讨不到东西, 展开更多
关键词 叫化鸡 太平 乞丐 不堪其扰 无立锥之地 伍子胥 喜歌 一顿 手拿 事儿
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Zdenek Fibich's opera Hedy as a "Czech Tristan" Between Wagnerism and Verismo
15
作者 Jiri Kopecky 《Journal of Literature and Art Studies》 2013年第10期617-628,共12页
Fibich's opera Hedy (premiered in 1896) was received as a succesfull work, although many reviewers did not know how to call the prevailing style (mixture ofwagnerianism, Grand opera, verismo exotico, the second Do... Fibich's opera Hedy (premiered in 1896) was received as a succesfull work, although many reviewers did not know how to call the prevailing style (mixture ofwagnerianism, Grand opera, verismo exotico, the second Don Giovanni composed for Prague because of reminiscences on Mozart's dramma giocoso). It is not uneasy to find clear musical hints on Puccini in Fibich's next opera Sarka (premiered 1897), but it was already in Hedy where drastic and geographically clearly determined subject was mixed with Wagnerian gesture of love extasy, which is everywhere and endless. Obviously, Fibich, as a mature artist, was able to connect rules of both Czech declamation and contemporary veristic fashion. This study tries to identify main stylistic features which shaped Fibich's fifth opera, and analyses receptive expectations from the side of Czech audience and its influence on Fibich's opera composition. 展开更多
关键词 Zden6k Fibich Lord Byron the 19th century opera
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拜年(拉场戏)
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作者 刘绘新 《戏剧文学》 2002年第4期38-43,共6页
时间现代。地点东北某农村。人物大滑稽农民,38岁。粉白桃农民,大滑稽妻,35岁。苟富水电管理站站长,40岁。[幕启。舞台中心有一石凳。[在欢快的东北大秧歌乐曲声中,粉白桃舞彩扇、大滑稽耍花俚棒扭上。粉白桃(唱)腊月二十三,大滑稽(唱)... 时间现代。地点东北某农村。人物大滑稽农民,38岁。粉白桃农民,大滑稽妻,35岁。苟富水电管理站站长,40岁。[幕启。舞台中心有一石凳。[在欢快的东北大秧歌乐曲声中,粉白桃舞彩扇、大滑稽耍花俚棒扭上。粉白桃(唱)腊月二十三,大滑稽(唱)家家过小年。粉白桃(唱)夫妻巧打扮,大滑稽(唱)来在大街前。粉白桃(唱)小彩扇儿——大滑稽(唱)上下翻;粉白桃(唱)花俚棒儿—— 展开更多
关键词 白桃 站长 领导人员 富大 哈拉巴 哎呀呀 人家 喜歌
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撒轿头
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作者 季明 《金山》 2018年第1期16-17,共2页
儿子结婚,日期定在国庆节,其它都准备停当,但是,却为请谁来唱喜歌之事,家人们起了争执,最后,刘老磨拍板说:'请柳八哥。'家人一听,刚想说话,刘老磨摆摆手说:'你们看,在咱这地方,谁有柳八哥的喜歌唱得好听?她那声音,清脆、嘹... 儿子结婚,日期定在国庆节,其它都准备停当,但是,却为请谁来唱喜歌之事,家人们起了争执,最后,刘老磨拍板说:'请柳八哥。'家人一听,刚想说话,刘老磨摆摆手说:'你们看,在咱这地方,谁有柳八哥的喜歌唱得好听?她那声音,清脆、嘹亮、悠长,字正腔圆,还现场编词儿,喜庆.'老伴急了眼,'呼'地站起来,正准备反驳,刘老磨瞪了她一下,摆摆手,断然说:'就这么定了.'刘老磨是一家之主,又是村里的党支部书记,里里外外一把手,他说的话,算数。这事定下来后,刘老磨就亲自登门。 展开更多
关键词 喜歌
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