马克思主义辩证法视域下近代喜洲商帮的变迁历程及其历史文化贡献

近代商品贸易的不断发展促进了云南白族商帮的崛起,壮大了云南白族地区商人的力量。民国时期,喜洲商帮逐渐超过了鹤庆商帮和腾冲商帮,成为资金最为雄厚、以进出口贸易为主的迤西第一大商帮。在马克思主义辩证法视域下研究近代喜洲商帮的变迁历程,不仅能够深化对其历史发展脉络的认识,而且有助于揭示其对近代滇西地区乃至整个云南地区经济发展产生的深刻影响和在改善民生、革新观念、发展教育、支持民主革命等方面作出的重要贡献。

试论近代大理喜洲商帮的经营管理思想

改革开放 2 0多年来 ,市场营销理论已在中国广为传播、为公众熟知。而其中有误解认为 ,营销理论是西方的产物。但纵观中国经济发展的历史长河 ,各个地方的商人早已在经商的同时 ,总结了一些管理、经营思想。喜洲商帮在近代能以其经营成就带动当地经济的发展 ,说明中国历史上已有自己的营销思想 ,在今天营销的研究和实践中 ,理论界和企业界应结合实际情况 ,对中国已有的管理思想加以适当的研究 ,这样将有助于现代市场营销在中国实现本土化 ,从而有效指导中国企业市场营销的发展。

大理喜洲商帮的形成与发展特点

在近代云南,大理喜洲民族商业资本异军突起,发展迅速,成为云南民族商业资本中的重要代表。喜洲商帮的特点主要有:经营当地的土特产;善于利用时机;参与非法经营;官商结合;注意振兴教育;商业资本向产业资本转变;商业资本与封建土地制度相结合;商帮中家族血缘、宗族相互结合等。

大理白族“喜洲商帮”

明清以降至本世纪五十年代,是大理喜洲地区从自然经济向商品经济不断演进的时代,也是从封闭社会日渐走向开放社会,面向国内及东南亚部分地区的时代。在这一演变的过程中,从事商品流通交换的社会阶层即商人,在喜洲地区社会的这一发展中产生了怎样作用?对此作一深入的探讨,无疑是很有意义的。

解读云南大理喜洲

喜洲是云南西部的一个白族山镇,是一个令人震憾的地方,是文化丰富、内涵深刻的一部大书。民居建筑群的耀眼光辉,既是喜洲的象征,也是喜洲白族文化的灵魂,是建筑文化的珍品。具有儒商特色的喜洲商帮,富甲三迤,敬业与诚信是喜洲商帮的两大基点。喜洲还是一个人文荟萃、人才辈出的好地方,是大理和白族地区的人才库。喜洲这部神秘的大书,值得进一步解读。

云南迤西三大商帮的历史功绩与现代价值

迤西商帮在云南经济发展史上留下了光辉的足迹。提炼归纳迤西商帮的历史功绩和现代价值,既是对滇商"历史和文化的偏见"的澄清,也对后续研究具有重要的历史借鉴意义。迤西商帮的历史功绩可归纳为六个方面,分别是促进地方经济变革发展的支柱、促进文化沟通交流的桥梁、联系国内外贸易的纽带、传统思想革新的催化剂、当地公益事业发展的领头羊、支持民主革命事业的坚强后盾。其现代价值则主要体现在商业经营方面,但后续研究有待从文化传承与人文旅游的视角深入挖掘包括迤西商帮在内的滇商文化的功能及其作用机制,从而为迤西商帮乃至滇商的研究打开文化视角和窗口。

儒商 侨乡喜洲崛起的中坚

成书于民国五年(公元1916年)的<大理县志稿>说:"至于商务思想,唯喜洲一地人物为最优胜之资格.……

“打围”喜洲人的思维体操

前些年,《瞭望》杂志在一篇文章中介绍大理喜洲的民俗时写道:"喜洲实际上是大理历史上的文化重镇,早在汉武帝时期便为叶榆县县治所在,其建城历史超过2500年。直到现在。

清朝末年到民国时期喜洲民族资本家刍议

喜洲镇位于大理市北部之平坝中,西面苍山,东临洱海,山明水秀,土地肥沃,经济繁荣,历史悠久.汉至晋为叶榆县治所,是滇西政治、经济、文化中心,南诏国至大理国时期为京畿要地,交通便利,水路、旱路直通上关、下关,出上关可至西藏,出下关可至昆明、四川、缅甸.……

尹氏——大理喜洲家族文化的缩影

引言喜洲,早在汉代就设立过叶榆县治。唐代南诏时叫'大厘城',又称'史城'。相传,隋开皇十七年(597),隋文帝派太平公史万岁征滇中爨部,曾在此驻兵,故称史城。'大厘城'或'史睑'是南诏六睑(州)之一。大厘城原为当地河蛮(白族先民)所建的城邑,在南诏占据以前为邓赕咩罗皮管辖。唐代樊绰《蛮书》记载:'开元二十五年(737),蒙归义逐河蛮。

传统村落旅游的政府主导开发模式

村落旅游开发是我国的旅游开发的重要组成部分,大理的喜洲村的村落旅游开发具有一定的特色,这个特色就是政府主导模式,这种模式区分于市场驱动型和自发型的模式,本文将对政府主导的开发模式进行分析。

丝路大理,千年古道的前世今生

汉习楼船今安在盘桓于龙尾关内苍山麓下残留的古道,光滑的引马石,古朴的老房子透露出一种令人触目惊心的沧桑。这一颗又一颗磨得平滑的马蹄石,却又透出坚硬冷峻的光辉,闪射着时光背后的苍凉。是的,这条不起眼的,已经开始荒芜的古道,就是著名的西南丝绸之路,而向北去的大理古城则是'亚洲文化十字路口'的古都。