都市新民俗:成都武侯祠“游喜神方”的创造性转化

“游喜神方”原为道教全真宫观迎接旧历新年的重要活动,其后逐渐演变为一种民俗,不同的地方有不同的方式和名称;一般意指民众于新年第一次出门,前往喜神所在方位以求吉利。喜神有牌位无形象,其方位依时日变动,传统上常有历书等专门用来确定喜神方位。清民时期,相对于成都城郭外的其他方位,南门外的武侯祠“游喜神方”最为兴盛。因各种原因,新中国成立后有一段时间沉寂;自1999年,武侯祠开始恢复“游喜神方”民俗。此时,原先处于城郭南门外的武侯祠已经处于成都一环路之内的市中心,武侯祠的“游喜神方”失去了以方位求吉利的意义。在新的都市时空语境下,武侯祠进行了两大方面的实践性创设:喜神形象化、形象诸葛亮化,突出“游喜神方”的国际性、时代性和娱乐性;祠内竖立喜神方石碑,确立触摸石碑以求吉利的新方式。经过20多年的层累,武侯祠的“游喜神方”实现了一种创造性转化,成为一种都市新民俗;其创设、成就,及其内在的问题,是改革开放后都市重建传统民俗、传统民俗创造性转化的一个缩影。

鲁迅是展示风俗,透现“深层结构”的典范

近些年来希望寻找、探求、创作“民俗”或“风俗”小说的人多起来了,以至于要形成一种潮流。邓友梅说:“从《话说陶然亭》开始,我试探着写‘民俗小说’……我计划写一组中篇和短篇,分开来各自独立,合起来则是一幅长卷风俗画。”冯骥才说:“为了制造这小说的可信性,我还有意兑进了历史风俗的溶液,把风土人情,历史习俗,民间传说全渗杂进去。”郑义说:“美.在生活中。我沉得越深,便越不信任某些文人在作品中展示的历史与生活。而开始到民间传说和民歌中去发掘。”

易信晒雷人照片 悟空八戒叫卖“唐僧肉”

羊年春节虽然已经结束,但是年味儿却并未完全消散。近日,用户们在易信＂晒一晒＂中用图片的方式和网友们分享自己家乡的庙会,既有圆明园前呼后拥的皇家排场,又有逛灯会听大戏的江南风情,还有大西北神秘而传统的耍社火。然而让人匪夷所思的是,在众多庙会照片中,获得点赞最多的竟然是悟空和八戒在卖＂唐僧肉＂!红色的招牌上写着＂唐僧肉＂三个大字,旁边还放着师傅的＂遗照＂。

川人的年味

挂灯笼、贴福字、放鞭炮;杀年猪、煮腊肉、到大慈寺撞新年钟、上子时香;逛大庙会、游喜神方、耍狮子、舞龙灯、元宵观灯……在四川人眼里,春节不仅仅是一个节日,更是情感的寄托、文化的传承。一如电影《岁月神偷》里说的,“在幻变的生命里,岁月,原是最大的小偷”。只要心中有情感的牵挂,最美的春节就永远在那里。

刘习明 做党和人民的好医生

《三字经》开宗明义:人之初,性本善。这是老祖宗传给我们的颠扑不破的道理。我们每个人,都有着自己的人之初,都有着一份初心。坚守初心并非易事,有人选择放弃,有人出现迷失;有人觉得苦涩,有人感到平淡。然而还有这样一些人,他们不但在征程之上始终奋勇前进、初心如磐,而且还让更多的人分享到了自己这份初心的幸福滋味。医者刘习明,就是这样一个人.