论辛弃疾艳情词

辛弃疾直接描写艳情的词作仅58首,数量极少。其酒宴赠妓词,只是为了调笑娱乐,词风以玩笑戏谑为主。而且,辛弃疾艳情词极少用慢词填写,仅仅三四首而已,与其"英雄词"多用慢调的格局不同。然而,辛弃疾酒宴上有"唤取红巾翠袖,揾英雄泪"的习惯,部分酒宴赠妓词也似有喻托。辛弃疾艳情词中离别相思之作有二十余首,能够将此类传统离别相思之作写得异常动人,且坚持俚俗浅白的风格,显然直接超越了南宋,回归北宋之浅俗率真。辛弃疾亦将北方故土作为思念的情人,部分别后相思之作喻托之意更加明显。辛弃疾寥寥几首与艳情关联的送别词,所呈现的依然是北宋柳永风貌。总之,辛弃疾对词的本体特征有深入的认识,且能够在创作中熟练地运用和表达。然其眷恋北方故土,热心仕进,一生以北伐为己任,所以,辛弃疾的各类题材艳情词中,自觉或不自觉地有了喻托之意。正因为充分地把握了词体抒情的特殊功能,辛弃疾才能挥洒自如地创作英雄词。

性别角色转换与文本深层内涵──解读《林兰香》

由随缘下士编辑，寄旅散人评点的长篇小说《林兰香》，在中国古代小说发展史上，起着承前启后的作用。该书上承《金瓶梅》以家庭盛衰写世情之模式，并受到早期才子佳人小说的影响，着力显扬女子的才德，表现女性的悲剧命运，从而对后来《红楼梦》的诞生起着促进作用。燕梦卿是作品的中心人物，在家庭中的角色相当于《金瓶梅》中的李瓶儿，才情近似于《平山冷燕》中的冷绛雪，但其意蕴却与李、冷颇有不同。燕梦卿形象的表层意义是才女、贤妻，这与古代小说中的一般女性角色，也即受情婚姻角色、家庭角色并无区别。然而，本书在对燕梦卿的性格刻画中，有意无意间寄托了男性角色──“忠臣”的人格理想，使燕梦卿这一形象具有了更深一层的意蕴，从而与传统女性在性别角色上有所转换。因此，分析燕梦卿形象的深层意蕴是解读《林兰香》的关键。

日本诗歌中的色彩表现

大自然多彩的植物花草,成为色彩词汇产生和发展的最基本要素,色彩词的产生和使用,与人类的生产活动、传统习俗和审美意识有着密切的联系,如古墓室中墙壁上涂抹的红色,神社的红白两色,是表示避邪和洁净的象征之色.色彩词的修辞手法之一就是"摹色",它在文句中表现出的写实和喻托,紧密地联系着作品的气氛和风格.本文主要从客观描写和喻托表现这两个方面去探讨色彩词在日本诗歌中的用法和意义.

书讯

全书142万字,中国人民大学出版社1997年出版。我校刘华民、张浩逊副教授参加了该书的撰写工作。 唐诗的永恒魅力,来自两个互相联系的方面,即:写什么和怎样写。以往的唐诗论著,侧重于揭示唐诗的“写什么”方面,而对唐诗的另一个更为引人入胜的方面“怎样写”却关注不够。其实,揭示了唐诗“怎样写”的问题,能使我们更加具体、明瞭地了解唐诗娴熟的技巧。