《金瓶梅》娼妓的现实嗜利性

娼妓题材作为中国古典文学的重要组成部分,历来受学者的广泛关注。在以往的文学作品中,小说家对娼妓形象的认识颇为片面,一种认为她们本性善良,是社会的牺牲品;一种认为是佻达、堕落的代名词,离经叛道的名教罪人。《金瓶梅》塑造的娼妓形象更为真实,作者没有对她们进行诗情升华,也没有"才子佳人"式的匹合,而是抓住娼妓弃旧迎新、趋炎附势,一切以赚取更多的金银为宗旨的一面进行描写。她们不惜出卖自己的身体与灵魂,以性为敲门砖,在交欢时索要一些碎银、衣服、香茶、鞋面等,完成一种卖与买的交易。

王夫之的流俗论和人间论

王夫之思想的关键之一是严厉拒绝“流俗”,因为他断定“庶民禽兽也,流俗禽兽也。”王夫之判定流俗的象征是禽兽,这里的禽兽主要强调不是人这一点。他讲解了“明伦”、“察物”、“居仁”、“由义”这四点是禽兽所欠缺的。也可以说,具备了这四点就完全满足了作为人类的条件,他斥责当时追求个人私利,蓄藏钱财和谷物的行为不是人的行为,并把它作为流俗的最为严重的恶果。王夫之从三个方面对此进行了批判。