武则天崇佛心态三段论

武则天是中国历史上唯一的女皇帝,是一位有建树的封建统治者。但她为登上皇帝的宝座,又不能不激烈地反对某些封建的伦理道德、宗法制度,反对维护传统势力的森严壁垒。佛教作为一种改造后的中国宗教,既有同中国传统合流的一面,更有反传统的一面。在这种情况下,武则天同佛教就产生了割不断的机缘。行为科学认为。

西路军进出古浪述略

一、敌人在古浪的布防情况 古浪争夺战是红西路军渡河后的一次关键性的战役。 古浪城地处河西走廊的东端,历来是兵家必争之地。商周时为西羌地,秦为小月氏国属地,汉初为匈奴休屠王属地。武帝开边,置苍松县,属武威郡。后凉时改苍松为昌松县。唐嗣圣十八年,凉州都督郭元振始于硖口筑和戎城,置和戎县,属凉州,后被土番所陷。元朝至元元年在和戎城没巡检司,属永昌路。明洪武五年平复属凉州,且屯且耕,以拓土地。十年,江享因旧水名改为古浪,筑城于今治。

漳州移民与士林芝山岩惠济宫

一、漳州籍移民信仰开漳圣王开漳圣王陈元光,字廷炬,唐光州固始人。唐高宗总章二年(669),泉、潮间民苦蛮獠之乱,佥乞朝廷镇帅以靖边方。高宗命陈政(元光父)戍闽,元光随往。后政死,元光代为将。永隆二年(681),潮州雷万春勾结蛮苗作乱,元光平之,于其地辟草莱,招流民,并勤守望,致泉、潮、汀三州之间,方数千里,号称乐土。嗣圣三年(686)朝廷于其地置漳州,命元光兼领州事。景云二年(711)蛮寇复乱,元光轻骑出讨,刃伤而卒。事闻,诏赠豹韬卫镇军大将军。

武则天是唐代杰出的女法家

公元六五○年,积极推行法家路线的唐太宗李世民,刚铺开治国的蓝图就死去了,唐高宗李治继位执政。李治十分昏懦,接替不了李世民以法治国的事业,朝政大权渐渐地旁落在顽固派长孙无忌等人的手里。这些人多数是贞观元老,恃功保守,成为当时政治上的腐朽势力。这样,围绕着新建立的中央集权的唐帝国向何处去的问题展开了斗争。以豪门贵族为代表的顽固派主张保守,使新兴的地主阶级政权走下坡路,使中央集权制的国家走向分裂;以中小地主阶级为代表的进步势力则主张改革。

唐书献疑

献疑者,或出唐书本自牴牾,或据它证比见扞,非惟可疑,且多有谬误可得纠正而又为前贤考订之所未及,因于札记中检归数条以献之,庶有裨于唐书与唐史之研究,复幸博雅君子有以进教。一、李思文未死于李敬业陷润李思文者,开国元臣李(?)之子,兴兵讨武之李敬业(即徐敬业)之叔父,《新唐书》有传附李勣。关于李思文之死,《旧唐书》卷67《李敬业传》云:嗣圣元年七月,敬业举兵反于扬州,十月,率众渡江,攻拔润州,杀刺史李思文。

凄凉悲催“宫女志”

宫女志,顾名思义,就是古代宫女的墓志铭。周绍良主编的《唐代墓志汇编》及《续集》收录5000多方唐代墓志,其中宫女墓志有100多方。于右任收藏的墓志,除了＂鸳鸯志＂外,宫女墓志也是他的收藏重点,共收了31方南北朝、隋、唐的宫女志,占其收藏墓志总量的百分之二十左右。宫女志也是笔者碑拓收藏中的专题之一,已收有二品至九品宫女志拓片近10张。宫女,看似光鲜,锦衣玉食。然而,绝大多数的宫女是在坐＂情感牢狱＂,并一直将牢底坐穿。

史林散叶(七十三)

武则天的《如意娘》在武则天留给后世的诗作中,有一首《如意娘》颇有影响。这首诗写于感业寺。唐太宗驾崩时,留下遗诏,让她去感业寺为尼。按说,她是亡帝的遗孀、佛门女弟子,永无出头之日了。可武则天这个非同寻常的人物,学养高深,才貌出众,她要改变自己的命运。要与命运抗争,最好的途径。

试谈窄长宝类唐开元钱

唐高祖武德四年(621年)铸开元通宝钱,钱文为欧阳询所书,字含八分,端庄劲秀(图1)。进入盛唐后,钱文的书写韵味已失,而趋于规制,但四字的大小位置仍颇为工整对称(图2、3)。在版别纷繁的开元钱中,有一类宝字窄而长的钱(图4-16),其宝字与开、元。