太一教二代教主嗣教及教派分合考证

太一教是金元时期中国北方的重要道教派别,其二代教主嗣教是太一教发展史上的重要事件。从一代教主萧抱珍的意图、世俗政权对于二代教主嗣教的态度、家族势力对于二代教主嗣教的影响以及后世对于该事件的相关记载中,探究太一教二代祖韩道煕继承教主之位是否合法的问题。由太一教的分合可以看出,国家的宗教态度对宗教派别的兴衰有着直接影响。

祈福造势:广东雷祖祠《钦典镌记》探析

广东雷祖祠于明嘉靖三十一年九月立《钦典镌记》碑,借嘉靖帝妃杜氏口吻为其亲生子裕王祈福。碑中称杜氏为“皇贵妃”、裕王为“皇太子”,显然与史实不符。经考辨,杜氏封号仅有“康妃”,裕王从未被立为太子。嘉靖时宫中崇祀雷神,差遣正一嗣教大真人府赞教赴雷祖祠为裕王祈福,雷州府文武官员借机渲染裕王将继大统,显示裕王继位是朝臣与基层官员的共同选项。碑刻反映了雷州府流动文官与世袭武职联手争取社会资源的意向。

正一真人统领下的龙虎山道教与明代官道

官道是明代道教发展过程中出现的一种新现象,以往道教研究均未见有人提及。所谓官道是指明代以正一教为主体的新旧符箓派与国家政治高度融合,进入国家政制,承担国家祭祀重任的政治道教集团。官道虽然以正一教为主体,然而又并不等同于正一教,凡是没有进入国家政治体制的正一派也不属于官道。本文对明代官道的称名、缘起及正一真人与官道的关系等予以系统探讨。