袁黄与《祈嗣真诠》

袁黄,字坤仪,号了凡,明代学者,浙江嘉善人,约生于16世纪中后期至17世纪初.万历年间进士,曾任宝坻县(今属天津市)知县,后升任兵部主事.他对天文、术数、水利、军政、史学及医药学等,多有所涉猎.著有《两行斋集》、《皇都水利》、《详注入代文宗》、《袁了凡纲鉴》及《祈嗣真诠》等.袁黄对房事与生殖颇有研究,其心得体会集中反映在《祈嗣真诠》一书中.

袁黄《祈嗣真诠》版本源流考

袁黄《祈嗣真诠》现存民国前版本有8种:余氏本、普秘笈本、眉公本、广生本、尚白斋本、清抄本、慎斋本及光绪本。其中,年代最早的为余氏本,流传最广的为普秘笈本,其祖本万历庚寅本已佚。

从修身与养生论袁黄《祈嗣真诠》求子观

晚明思想家袁黄在当时礼制失序、三教融合与养生之风盛行的社会背景影响下,著《祈嗣真诠》一书,不仅以积善的教化将个人的善恶行为与有无子嗣相连结,寓生育子嗣于自身的道德修炼之中,使修身以宗教的形式、儒家的思想和医家的理念为表达,成为维护求子者生育力的策略,又将以聚精、养气、存神为核心的内丹养生引入了对提升男性生育力的讨论。袁黄从道德修身与内丹养生出发,使求子观在宗教、伦理与医学3个方面的连动中,及在养生长寿的实践中,成为激发和指导民众修养适合生育之身心的有效方法。

书法品鉴从九品到十等的跨越——兼论李嗣真《书后品》中逸品的所指与能指

受魏晋"九品中正"1取士制度的影响,随之"九品"成为论书的标准。溯源书法的分品,事实上"九品"论书肇始于南朝庾肩吾的《书品》,而后约一百五十年,唐朝李嗣真在继庾肩吾《书品》之后,所写的《书后品》中,将所录书家在"九品"之前增加"逸品"一等,分为十等。为何要增加"逸品"一等?增加的依据是什么呢?"逸品"的所指与能指与《书后品》的分品标准之间又存在着怎样的关系呢?围绕这三个问题我们将展开相关论述。