嗨:机械化时代的丑感叙事

嗨(animatedness)是近年来在国际学术界声名鹊起的华裔新美学专家倪迢雁(Sianne Ngai)在其首部美学专著《诸丑感》(Ugly Feelings)中新创的一个范畴。通过在不同文本中的游走,倪迢雁探讨了嗨这一范畴在极具活力的表达中,如何显现出种族化的标签意味,更重要的是,在这种夸张化表达中,主体事实上在机械化的操纵中失去了其自主意识,嗨这一范畴因而显现出了丑陋的无力性。进而,通过进一步将嗨放入叙事框架中,倪迢雁展现了嗨如何在技术的双重性之下产生出一种颠覆性的力量,由此显现出这一范畴的丰富可能性。这一范畴的创设,不仅对于理解当前时代的现状有着重要的启迪,而且在研究内容与研究方法上为新时代的美学建设提供了新的视野与启发。

“玩得嗨”:一种儿童教育哲学的园本实践

幼儿园的课程游戏化是将游戏的理念、游戏的精神渗透到课程实施的活动中。苏州市吴江区横扇幼儿园依托“玩得嗨”这一儿童教育哲学,在诠释内涵的过程中不断丰富其文化内涵和教育理念,构建激发儿童“玩得嗨”的物理和心理场域,创设促进儿童“玩得嗨”的课程活动,培养支持儿童“玩得嗨”的教师,不断推进课程游戏化改革。

从传统媒体到新媒体的一些思考——以新媒体音乐节目《云视嗨唱》为例

传统媒体包括通过文字传播的报纸、杂志,通过声音传播的广播,通过视频传播的电视,它们的载体最常见的是各种材质的纸张、收音机、电视机等,在信息的流通上以及传播的时间与空间方面存在局限性。而与之相对的是近些年兴起并快速发展的包含所有数字化媒体形式的新媒体。基于此,本文以新媒体音乐节目《云视嗨唱》为例,针对从传统媒体到新媒体进行一些思考。

“宾弄赛嗨”习俗的传承与发扬——以云南省孟连县芒海村“宾弄赛嗨”为例

“宾弄赛嗨”系孟连当地傣语,是孟连县民间普遍沿袭 的民族团结互助传统。在芒海村,传统的“宾弄赛嗨”式族际 的生活互助、生产互帮、经济互通、文化交融、睦邻和谐的交 往模式真实地演绎着。“宾弄赛嗨”这一优秀民俗文化的传承 与发展为边疆民族地区团结稳定、产业发展、文化繁荣、社会 进步提供了精神滋养,为实现产业兴旺、生态宜居、乡风文明、 治理有效和生活富裕的美丽乡村建设奠定了良好基础,进而助 力产业发展、文化繁荣、人才兴旺、组织有力、生态优美的五 位一体格局,统筹推进乡村全面振兴。

铸牢中华民族共同体意识的民族团结互助传统资源考察——以云南孟连“宾弄赛嗨”为例

铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的主线。民族团结对于维护国家稳定和实现中华民族伟大复兴具有十分重要的意义。云南省普洱市孟连县的各族群众至今仍践行着“人帮人、户帮户、民族帮民族”的“宾弄赛嗨”民族团结互助传统,其所蕴含的民族团结、文化认同、优良传统等当代实践价值,对铸牢中华民族共同体意识具有重要意义。

“惊涛嗨浪”--关于自嗨锅产品的满意度调查与提升研究

本文通过爬取电商平台的评论数据,再将文本数据进行预处理、分词,进行LDA主题模型的构建并提取主题指标,得到结论:自嗨锅应当注重提升品牌总体形象,加大宣传并且提高产品质量,根据自身成本和目前市场环境合理定价,提升自身的服务水平,以提高顾客满意度。

铸牢中华民族共同体意识视域下“宾弄赛嗨”民间互助传统的时代价值

“宾弄赛嗨”民间互助传统是云南边疆地区各民族交往交流交融的重要体现,是边疆各族群众铸牢中华民族共同体意识的历史渊源和社会基础。进入新时代,丰富和完善“宾弄赛嗨”民间互助机制,赋予其新的历史使命和时代价值,成为推动民族团结进步事业,促进边疆民族地区经济社会发展的工作机制,这对于边疆民族地区铸牢中华民族共同体意识具有重要意义。

“嗨!长春”系列短视频建构城市形象的策略研究

近年来,短视频凭借独有的“短、平、快”优势取得了飞速发展,各级政府相关部门以及媒体机构纷纷加入到短视频创作和传播的阵营中。文章以“嗨!长春”系列短视频为主要研究对象,以创作的实践经验为基础,从主题与视角选择、视听语言等层面展开深入分析,梳理该系列短视频建构长春市城市形象的策略,并总结出在拍摄、制作该系列短视频过程中所产生的反思和对未来相关创作的展望,以期对相关短视频的创作有所启示。

嗨子戏衰落的因素论析

嗨子戏作为安徽阜南地方戏曲,身陷重重危机,其生存与发展令人担忧。察其究竟,除受大文化环境影响之外自身因素也是主要方面。要想获得生机,改革势在必行。

论阜南嗨子戏的传承与发展

阜南嗨子戏曾被誉为"天下独一戏",是安徽稀有地方戏曲剧种之一,也是第三批国家级非物质文化遗产。但是,在经济全球化、文化多元化的时代冲击下,同中国其他非遗传统戏曲一样,它正经历着步履艰难的发展困境。要改变这样的局面,需要抓住国家扶持文化发展的机遇,在彰显嗨子戏特色的基础上,推陈出新创编一些能反映现实生活、引起社会共鸣、打动观众心灵的新作品。同时,推进嗨子戏进入课堂,加强对阜南嗨子戏的宣传,扩大老百姓对嗨子戏的认知度。

富宁土戏〔依嗬嗨〕腔调的曲调类型及其程式——云南壮剧音乐初探(之十二)

富宁土戏音乐包含了本土型的〔哎依呀〕腔调、〔哎的呶〕腔调及融合型的〔乖嗨咧〕腔调、〔依嗬嗨〕腔调和〔壮剧皮黄〕,具有浓郁的壮剧色彩。其中〔依嗬嗨〕腔调的曲调类型多样,共分为腔、板、调、牌、歌等五种类型,在语言、唱词结构、旋律、衬词等戏曲音乐要素上具有一定的程式。

从安徽中小戏曲的历史与形态看其传承创新——以阜南嗨子戏为例的音乐学研究

主要是对阜南嗨子戏的历史发展和音乐形态进行考证和分析,通过资料分析将其发展分为:萌芽发展、成熟和新发展等三个时期。在各时期分别对历史发展情况和音乐形态上进行介绍分析,以及对阜南嗨子戏的现状和未来发展的思考。

城镇化进程中地方戏曲类非物质文化遗产的保护现状与对策——以“天下独一戏”安徽阜南嗨子戏为例

嗨子戏为安徽阜南地方戏曲,入选安徽省非物质文化遗产保护项目和国家级非物质文化遗产名录,在新时期既迎来了难得的发展机遇,也面临着保护政策不力、专业人才断档、创新发展不足的困境,需要坚持保持特色与创新发展、政府主导与多方协同、整体保护与区别对待等方面相统一,进一步探寻城镇化进程中地方戏曲类非物质文化遗产保护与创新发展的有效路径。

浅谈阜南嗨子戏的传承与发展

嗨子戏是阜南县几十代劳动人民创造的地方戏曲文化,具有200多年的历史,她以优美动听的弦律,唱响沿淮两岸,深受广大人民群众喜爱。2011年5月,被国务院列为国家级非物质文化遗产保护项目。文章对阜南嗨子戏的历史发展和音乐形态进行考证和分析,通过资料分析将其发展分为:萌芽发展、成熟和新发展等三个时期,在各时期分别对历史发展情况和音乐形态上进行介绍分析,以及对阜南嗨子戏的现状和未来发展的思考。

多元文化背景下阜南嗨子戏的传承与创新研究——与豫剧传承发展相比较

嘿子戏起源于我国的淮河流域,其曲调开始部分常用"嘿""嗨"等感叹词打头,通过板式、韵律的结合营造意境,因此,也被称为"嘿子戏""嗨剧"。探讨多元文化背景下阜南嗨子戏的传承与创新,通过分析"嗨子戏"发展的兴衰历程,探索嗨子戏未来发展的创新之路。

粤北排瑶耍歌堂优嗨歌的艺术特征

优嗨歌是排瑶耍歌堂歌的主要类型之一,采用一人领唱、众人和唱的演唱形式,因在句首及句尾部位运用代表性衬词“优嗨”而得名。优嗨歌歌词采用口语化自由体结构,内容多为歌颂先祖盘古王以及对秋收之后丰收的庆祝。其旋律采用自由的散拍子,运用五声性民族调试,在演唱时灵活地运用衬词衬腔以及展开类旋律发展手法,展示了排谣民歌的独特魅力。

关于嗨子戏“衰落”的因素思考

我国传统戏剧文化博大精深,源远流长,不仅发展的历史非常丰富,并且各个民族、各个地区的戏剧文化都展现出了多样的特色。嗨子戏作为安徽阜南县典型的传统戏剧类型之一,其作为传统戏剧文化的代表,已经被国务院正式批准列入在"国家级非物质文化遗产名录"之中。伴随当前现代发展脚步的越来越快,不仅网络文化盛起,且多种类型的国外文化也在影响着中国国民的审美与对中国传统戏剧文化的追求。因此,便使得传统色彩较为浓厚的嗨子戏在以往多年的发展下逐渐走上"衰落"的道路。为了更好的探讨关于嗨子戏衰落发展的具体因素,本文接下来站在三大角度来展开探讨并作出进一步分析。

云南广南壮族山歌《分喂嗨咧》演唱探究

云南广南八宝山歌《分喂嗨咧》是一种极具特色的山歌调子,它虽然是流行于壮族地区的山歌俚曲,但在歌曲背景及内涵、发声规律和状态、音色音质与语言、意境创造及韵味等方面都有着十分重要的研究意义,对民族声乐的演唱及教学有着积极的借鉴作用。

不断创新和发展的〔乖嗨咧〕腔调——云南壮剧音乐初探(之十三)

〔乖嗨咧〕腔调音乐是云南壮剧的主要音乐之一,在它的传承和发展中,既有民间壮剧班社的不断创新,又有专业剧团不断的探索和尝试,发展了不同板式的唱腔、融入了壮族民歌的音乐元素、创新了器乐曲牌。这些创新丰富了〔乖嗨咧〕腔调的音乐,凸显了〔乖嗨咧〕腔调的艺术特征,增强了云南壮剧音乐的少数民族色彩,和其他腔调一起共同形成了多声腔少数民族剧种——云南壮剧,在祖国的戏曲百花园里独放异彩。