试论清代嘉兴府的慈善组织

明清时期地处江南的嘉兴府商品经济日趋繁荣,社会变迁加剧,催生了众多的慈善组织。这些慈善组织呈现了数量激增、内涵拓展、主体多元、地域延伸、兼具传统与近代两重性等特征。

清代方志舆图的海防描绘——以《嘉兴府志·海防图》为例

一前言 方志与舆图有着密切的关系,“无论在方志的前身地记、图经中作为主导地位的地图,还是在定型后的方志中作为组成部分的地图,它都是方志文献中不可或缺的成分”（1）。两宋时期,方志体例逐渐定型,舆图由图经的主体变为志书的附录，之后文字内容成为方志最为重要的呈现面，沿袭传抄前志舆图的现象渐渐增多，甚至有些方志开始不附舆图。

清代嘉兴府争田述论

浙江嘉兴府属嘉善县与嘉兴、秀水二县之间的田地争端,起自明代万历年间,延续至清代。清代三县的争田,经过四次结案,处置结果仍是照旧额征课,不过,中央承认了三县都有丈缺田地。于是,嘉善县转而请求豁除丈缺田地的虚粮,并最终在同治年间得到批准。通过三县争田事件,可以看出清代中央政府与地方政府的矛盾冲突,更显现出明清两代的时代差异。

明代嘉兴府文学风貌探析

对明代嘉兴前后历时近300年的文学史进行梳理,可以发现其在特定时空下的文学风貌:既与明代历史发展大背景相一致,又明显带有自身的江南地域文化色彩的特点;从文学自身的传承与流变来看,这个时期嘉兴文学具有在延续中有发展、在传承中有突破的特点,是明代南北经济、政治、文化等因素之间交汇与碰撞后的产物。这种考论结合的方式,既留心明代文学的发展大方向,又注意关照地域文学的动态,尽可能将个案研究与整体观照之间统一起来。

明代嘉兴府设置时间考

《明史》卷四四《志第二十·地理五》浙江嘉兴府下云:“太祖丙午年十一月为府,直隶京师。”;按,周振鹤主编,郭红、靳润成著《中国行政区划通史》(明代卷)即采用《明史》此观点:“明代嘉兴府是丙午年十一月由元朝江浙行省嘉兴路改设的。”;太祖丙午年(1366)十一月误,元嘉兴路实际改为嘉兴府的时间应当为吴元年(1367)三月。

明清时期嘉兴府祠庙初探

明清时期嘉兴府祠庙的建设历经几百年,按历代《嘉兴府志》中记载,每个时段祠庙的数量逐渐增多,国家、地方官员与士绅、百姓都重视祠庙的建设。国家出于维护社会秩序的需要,百姓为了求得心理安慰以及满足日常生活需求,这使得嘉兴府祠庙在明清时期被广泛建设。曹王庙和陆清献公祠两类典型祠庙的建设及其影响,表明了民间信仰的形成与基层社会文化的构建离不开国家意识形态的深入、地方官员的影响以及百姓的积极参与,是国家加强对基层社会控制的重要方式之一。

(光绪)《嘉兴府志》载嘉兴县佛寺沿革史迹辑校

(光绪)《嘉兴府志》是清代最后一部,也是规模最大的一部嘉兴府志。该志资料翔实,体例精当,尤其卷一八、一九寺观部分,分别辑录嘉兴、秀水,以及嘉善、海盐、平湖、石门、桐乡共一府七县之寺、庵、院、观,述建置沿革、兴废始末、典章故实,注文献渊源,附诗词文章,资料价值极高。然而,有些比较重要的沿革史迹内容亦被其遗漏、忽略。文章以卷一八中嘉兴县佛寺为研究对象,在进一步查阅有关方志文献基础上,对(光绪)《嘉兴府志》所遗缺之重要沿革史迹进行辑补,并对发现的相关文本讹误进行校勘。经过比对发现,(崇祯)《嘉兴县志》记载最为详细、精确、周全,对于(光绪)《嘉兴府志》之补缺作用尤其明显。(光绪)《嘉兴府志》对弘治、万历、崇祯、嘉庆等志并未直接参阅,相关摘引材料是从其它志书中转引而来。

对嘉兴府志所载明清文献著者的洛特卡分布分析

通过对清道光二十(1840)年刻本《嘉兴府志》所载的文献著者分布进行统计分析,引入洛特卡定律计算参数,并最终通过k-s检验。尝试将洛特卡定律引入古典目录学研究领域并指导现实工作。

(光绪)《嘉兴府志》载嘉兴、秀水县道观沿革史迹辑校

中国古代嘉兴代有修志。自宋代起,嘉兴府级地方志共编修18部,由于兵燹、散佚等原因,流传至今仅有10部,分别为(至元)《嘉禾志》、(弘治)《嘉兴府志》、(正德)《嘉兴府志补》、(嘉靖)《嘉兴府图记》、(万历)《嘉兴府志》、(康熙王戌)《嘉兴府志》、(康熙辛丑)《嘉兴府志》、(嘉庆)《嘉兴府志》、(道光)《嘉兴府志》、(光绪)《嘉兴府志》。

果园厂小考

雕漆工艺早在商朝已稍露头角,立体雕漆首次面世者,则见于1906年匈牙利考古学家斯坦因(Aurel Stein)领导的英国探险队在唐代驻守边疆基地土耳其斯坦(今新疆)的米兰总部(Fortmiran)发掘出来的皮甲胄碎片,上有多层棕红和黑相间的涂漆,并刻有如逗点、半月、新月、"S"和椭圆等形状的图案花纹(图1,Garner,Harry《Chinese Lacquer》Faberand Faber

“摊丁入亩”与资本主义萌芽

作为中国封建社会最后一次赋役制度改革的“摊丁入亩”,是当前史学界讨论得十分热烈的一个问题。许多论者认为:“摊丁入亩”废除了编审制度,解除了许多世纪以来加在农民身上的一条锁链;政权通过赋役制度实现的人身控制削弱了;数千年的人头税至今基本废除”。言下之意是说:“摊丁入亩”促进了资本主义萌芽的发展。

昔日的蚕桑丝织业重镇—王江泾

王江泾＂春秋时属吴越接壤的槜李,秦属会稽郡之长水县。东汉永建（126～131）分隶吴郡,三国时改为禾兴,不久改属嘉兴。元代始称王江泾,现属嘉兴市秀州区 明宣宗洪熙一年（1425）,始分嘉兴县地,置秀水县。王江泾在县北永乐乡,多织绸,收丝缟之利。明万历时,居民可七千余家（光绪《嘉兴府志》）。因地介吴江、秀水之间,运河所经,为往来要冲。距嘉兴城二十七里,与江苏省吴江县盛泽镇隔河相望。这两个古老的蚕桑丝织业重镇,虽分属两省,但关系密切,蚕桑丝织业更是源远流长。

复杂多样的清代“人丁”——以浙江为例的研究

学术界对清前期的"人丁"(也省称"丁")的认识大体有两种截然不同的观点。第一种观点以萧一山先生为代表,认为人丁指的就是十六岁以上、六十岁以下的成年男子。①第二种观点则以何炳棣先生与曹树基先生为代表,认为这一时期的丁统计数既不是人口数。

王南村研究述评

在曹寅的极其广泛的交游中,既有为人们所熟知的诸如朱彝尊、徐乾学、王士禛、尤侗、陈维崧、纳兰性德、石涛、赵执信、洪昇等等著名大家,也有不甚为人所知者,如王南村。而王南村与曹寅的关系,却同样是很密切的。

天一阁藏明代地方志考录序

《天一阁藏明代地方志考录》(以下简称《考录》)是一部研究方志文献的工具书,内容丰富而又翔实,具有较高的参考价值。天一阁是我国现存历史最久的藏书楼,也是我国著名的明代历史文献宝库;明代地方志又是这个宝库中最为光彩夺目的一颗明珠,驰名中外,历有年所。近十几年来,骆兆平同志认真探索,做了许多有益的工作。

印出茂苑 文氏父子的趣味传播

但论印之一道,自国博开之,后人奉为金科玉律,云仍遍天下。文彭,字寿承,号三桥。文徵明长子,生于弘治十年(1497),卒于万历元年(1573)。嘉靖三十六年(1557)以岁贡生授嘉兴府学训导,累至南京国子监博士,世称“文国博”。周亮工(1612-1672)写下这句话的时候,已然是清康熙年间。作为明清鼎革后的艺坛领袖之一,他一定听自己的前辈描述过文氏的事迹,欣赏过文氏的印章佳作。

京剧名伶脸谱之方宝奎

京剧武净演员方宝奎祖籍安徽合肥,祖上为茶商,至曾祖方德荣始入梨园行。方德荣曾在三庆班任笛师,后为春台班股东。方宝奎祖父方国祥、父亲方秉忠均为清代著名笛师,徐兰沅、赵砚奎、陆宝麟、迟景荣、李佩卿、钟剑秋、樊金奎等均得到过方秉忠的传授和教导。方宝奎为方秉忠之长子,从武净演员沈小金学艺,后搭永庆、双庆、喜庆和、群益、诚庆等班社,演出《金雁桥》《蜈蚣岭》《金山寺》《嘉兴府》《收关胜》中的武净角色。

“海派”先驱之蒲华绘画研究

蒲华(1832—1911)号种竹道人、胥山野史,斋号芙蓉庵、九琴十砚楼、不染庐。原名成,初字竹英,三十三岁时改名华,字作英,'甲子(1864)始,蒲成改名华,更竹英为作英。自编《芙蓉庵燹余草》,署竹英自题,钤朱文印蒲成。诗稿内与友人联句所书名字前大部亦署竹英,然自《鹅泾水口庵联句》起已改署作英'~①,浙江秀水(今嘉兴县北)人.

枫泾派出所的“枫桥实践”

白墙墨顶,舟影波光;青苔覆着石瓦,行人穿过雨巷……有"三步两座桥,一望十条巷"之称的枫泾古镇如同一幅淡彩水墨画徐徐展开于上海的西南郊区。枫泾镇成市于宋,元朝至元十二年(1275年)正式建镇,经年不息的河水穿镇而过,五十多座石桥连接出一个柔美的水乡。昔日的古镇因地处吴越交会之处,而有"吴根越角"之称。明宣德五年(1430年)起,枫泾南北分治,南属浙江省嘉兴府,北属江苏省松江府。

丝竹声声清入耳

“采苏杭之丝,截洞庭秀竹,变吴越佳音,集弦索精粹,江南有丝竹者也。”这是《嘉兴府志》中对江南丝竹的记载。丝竹声起,清音似水,悦入小桥流水烟雨江南,耳畔是吴依细语诗情画意……江南丝竹是流传于江浙沪一带的民间器乐,素有“人间仙乐”之美誉,2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。