支拄颓澜、真朴胜人的嘉定文派--以娄坚“救时心”的文论与创作为中心

娄坚是晚明"文章正宗"脉络中的一员,他继承归有光古文衣钵,说服钱谦益有所担当、光大嘉定古学、摧陷廓清前后七子剽摹与竟陵派幽仄之风。黄宗羲、王士禛、四库馆臣诸文史大家均给予高度评价和赞誉,认为娄坚能支拄于七子、钟谭沧海横流之时,针砭俗学,卓然名家,古文为"嘉定四先生"之冠。娄坚论文不以时代为限,强调自得、真性情,以实学为古文根柢,讲求六经史迁韩欧之道。他的古文纡余唱叹、和平渊雅、真朴胜人,得力于以经史为文章根本的理念与合道德行谊为一的品性。他以理论和实践致力于传承古文真脉,变浮靡为平实,扭剽窃为自得,斥空疏主朴学,为明末古文正本清源和明朗健康的发展做出了贡献。

“嘉定文派”散论

明末清初的'嘉定文派'是历史的存在,当时曾得到了学界的认同与赞美。这个文派先后以归有光、嘉定四先生(唐时升、娄坚、程嘉燧、李流芳)及黄淳耀为核心,反对自宋、元以来的一股强大的、积重难返的拟古、剽窃的潮流。他们提倡'学古',远避'俗学',要求广泛地学习秦汉到唐宋的典籍,不设门槛;同时强调不学经典的门面话,不将经典作为敲门砖,也不仅陶醉于文献训诂之中,而是重在学习一些立身行世的真精神。嘉定文派中人,大都就是一批以通经学古为正道,以修养情性为目标,以读经致用为己任的屹立于当世的一批文人。在文学创作上,他们强烈地批判剽窃拟古,强调文字平易通畅而不是诘屈謷牙,抒写真情而不浮艳空虚。'嘉定文派'曾经在中国文学史上产生过很大的影响,后来渐渐淡去,主要是由于世俗'重名位而轻文章',这批主要讲学论道在荒江村野的布衣百姓就逐渐遭到冷落。

从徐学谟至娄坚再至钱谦益——明代嘉定文脉传承之考论(上)

通过梳理勾勒"嘉定文派"产生、发展、流衍、新变的线索,可以认定"嘉定文派"在明清文学史与地域文学派别中,不是陪衬性的存在,而是母体,它在元末、明末、清初与清中期孕育、诞生了新的文学思想与风尚,像一只引发风暴的蝴蝶,呈现出了"不随世俗为转移,而且能转移乎世俗"的特色。"嘉定文派"自王彝开端,经徐学谟首先对归有光文章进行宣扬,至娄坚选定钱谦益做"嘉定古学"的接班人以光大归文精神,又至明末侯峒曾、黄淳耀提倡融经史性理之学与躬行节义为一体的经世济时之实学,再至清中期王鸣盛、钱大昕朴学的全面兴盛,可谓学脉通贯,连绵不绝。钱谦益虽是归有光与"嘉定文派"的功臣,却只字不提更早认识到归文价值的徐学谟与娄坚,大有隐情。通过考索钱谦益与娄坚、程嘉燧结识的时间与受"嘉定宿素"影响的情况,可以认为因好"名"之心及其他恩怨,钱谦益有意遮蔽了受徐学谟之影响与受教于娄坚的真相和痕迹。

从徐学谟至娄坚再至钱谦益——明代嘉定文脉传承之考论(下)

通过梳理勾勒"嘉定文派"产生、发展、流衍、新变的线索,可以认定"嘉定文派"在明清文学史与地域文学派别中,不是陪衬性的存在,而是母体,它在元末、明末、清初与清中期孕育、诞生了新的文学思想与风尚,像一只引发风暴的蝴蝶,呈现出了"不随世俗为转移,而且能转移乎世俗"的特色。"嘉定文派"自王彝开端,经徐学谟首先对归有光文章进行宣扬,至娄坚选定钱谦益做"嘉定古学"的接班人以光大归文精神,又至明末侯峒曾、黄淳耀提倡融经史性理之学与躬行节义为一体的经世济时之实学,再至清中期王鸣盛、钱大昕朴学的全面兴盛,可谓学脉通贯,连绵不绝。钱谦益虽是归有光与"嘉定文派"的功臣,却只字不提更早认识到归文价值的徐学谟与娄坚,大有隐情。通过考索钱谦益与娄坚、程嘉燧结识的时间与受"嘉定宿素"影响的情况,可以认为,因好"名"之心及其他恩怨,钱谦益有意遮蔽了受徐学谟之影响与受教于娄坚的真相和痕迹。