叶承立与《乾隆·嘉应州志》

《乾隆·嘉应州志》为今天人们研究客家历史提供了难得的史料,然而当年为编纂《乾隆·嘉应州志》付出艰辛努力的客家才子叶承立却鲜为人知。通过对一些史料的考证,作者提出了叶承立实际上是《乾隆·嘉应州志》第一执行主编的观点,同时认为《乾隆·嘉应州志》的许多受后人推崇的论述、观点实际上是他崇文尚武的儒家思想的反映。其主张天人合一的政见与措施在其广西富川县知县任上,在服务于当地客家和汉族与壮、瑶少数民族的交流、融合和发展上得以很好实施和表现。

《<嘉应州志>增补考略》点校本出版

日前,李欣祥校释整理的《<嘉应州志>增补考略》一书,由中华文化出版社出版。该书原版为清朝咸丰年间嘉应州知州文晟主笔编纂,是梅州地方史上的一部重要志书。

用文学书写太平天国最后的“历史传奇”——谢友祥长篇小说《梦断嘉应州:太平天国在南方的最后一个传奇》评析

谢友祥的长篇小说《梦断嘉应州:太平天国在南方的最后一个传奇》,突显了嘉应州在太平天国革命中的重要意义,重塑了洪德等天国英雄的生命风度,展现了太平天国在南方最后的生命历程及其传奇色彩,同时也展露了浓郁的客家风土人情和务实上进的客家文化意蕴。

《清代嘉应州城池图》考略

一、引言1994年,国务院公布梅州为国家历史文化名城。一直以来,梅州市和梅江区两级党委、政府积极推进文化名城建设和“一城两坊”保护利用工作。2021年3月,在完成江北老城主要街道的改造后,在南门八角亭侧拆除原有不协调建筑并进行优化利用,建立了“元城文化广场”,把《清代嘉应州城池图》(下称《清图》)刻画于广场中心地面,并立《元城广场记》碑(台式说明牌)。

嘉应州人在海外的迁移、适应和融合

清代嘉应州人于18世纪中叶开始迁移到西婆罗N（West Bomeo）开采金矿。19世纪中叶，华人金矿公司遭到荷兰殖民地政府迫害和消灭，嘉应州人和大埔人等客家族群越过边境，进入砂拉越。他们最后在打马庚（Tebakang）定居，建立一个以嘉应州人为主的华族社会，并且与马来人及比达友人（Bidayuh）融合在一起，形成一个非常和谐的多元民族社区。本文主要探讨嘉应州人的此段史，对于研究海外华人历史具有很高的参考价值。

温仲和与《光绪嘉应州志》

《光绪嘉应州志》是记述嘉应州（主要是今梅县）最完整的一部资料性志书。全志共14本，32卷，内容包括嘉应州36堡的历史沿革、山川、城池、古迹、水利、物产、方言、礼俗，以及人物、艺文、丛谈等等。这部书的总编辑是温仲和。他在两位举人和七十多位工作人员的配合下，完成了这部七十多万字的巨著，为梅县的存史、资治，起了重要的作用。

太平军在嘉应州悲壮的最后一战

1866年2月，10万太平军在广东嘉应州（今梅州）全军覆没。至此，除了北方捻军的遵王赖文光部外，太平军全部覆灭。历时16年。震撼全中国的太平天国运动在嘉应州画上了悲惨的句号。那时太平军余部在梅州（即今天的梅州市属七县一区）境内活动历时一年之久。双方云集兵力共20多万之众，可谓战事空前．

地域社会史研究中的族群问题——以“潮州人”与“客家人”的分界为例

饶宗颐教授在倡导潮学研究时,实际上把“潮州学”的研究对象定义为潮州地区的人文现象,而非与“客家人”相对应的另一方言群体(即现代所谓讲“潮州话”的人群)。这样的论说,蕴含了有关地域划分与族群分类关系的深刻的方法论意义。实际上,一直到20世纪40年代为止,“潮州人”从来没有作为一个与“客家人”相对应的概念被使用;族群问题的核心是文化或“教化”,而不在于血统。与“身份”和“认同”有关的社会心理内容,在关于移民社会的研究中具有重要的意义;“客家”或“福佬”作为“族群”存在和繁衍的缘由,并不在于其自然意义上的“血统”的正统性或纯洁性,而是植根于语言、民俗等文化方面的基础;所谓“族群”的认同,实际上是“文化”的结果。饶先生所表达的有关族群分类的观念,是以对地方社会历史变迁的高屋建瓴的把握为基础的。

梅州的教育文化

梅州，清代称嘉应州，地处粤东北地区，现下辖梅县、蕉岭、丰顺、平远、大埔、五华六县及兴宁市。这里是客家人主要的居住地，也是海外客家人的故乡。与许多岭南地区一样，在相当长的历史时期内，这里是一个炎荒之地，朝廷官宦贬谪之所。自宋代起，这里始设书院，教化得以兴起。到清中叶时，文风达到顶峰，成为整个岭南的“人文秀区”。这种文教昌盛，一枝独秀的态势，一直持续到新中国成立后，故此，梅州被誉为“文化之乡”。

清代创建的梅州东山书院

梅州市东山书院，座落于广东省梅州市梅州城区周溪河的状元桥畔，是清代嘉应州（今梅州市）知州王者辅于乾隆十一年（1746年）创建的，迄今已有265年历史。1904年，黄遵宪在此举办东山初级师范学堂，1913年，叶则愚、叶剑英、叶菊年、冯懋度等师生、乡贤在这里创办东山中学。几百年来，这里培养了大批名人，其中有清朝礼部主事黄基，

梅州新石器时代的遗址与器物

梅州,春秋属扬越地,秦汉属南海郡,隋称程乡,唐称义安,宋元为梅州,明属潮州府,清为嘉应州,民国改县,今称梅州。自唐宋以来,生齿日繁,文教渐兴,民生民用器具亦随之发展,自成风格。为使读者对梅州地区迄今所发现遗址遗存状况有所了解,本栏目将连续推出本地区所发现的文化遗址,早自新石器时代、商周,下迄清末民国,希冀由此历史遗存的角度展现梅州历史发展进程。

梅州春秋战国秦汉时期遗址与器物

梅州，春秋属扬越地，秦汉属南海郡，隋称程乡，唐称义安，宋元为梅州，明属潮州府，清为嘉应州，民国改县，今称梅州。自唐宋以来，生齿日繁，文教渐兴，民生民用器具亦随之发展，自成风格。为使读者对梅州地区迄今所发现遗址遗存状况有所了解，本栏目近期将陆续推出本地区所发现的文化遗址，早自新石器时代、商周，

黄遵宪文学创作与客家山歌

黄遵宪是我国近代史上著名的爱国诗人,他光辉的一生,除诗作外,还辑录整理了许多客家山歌,并用客家山歌的形式,描绘了他的家乡嘉应州(今梅州市)的风俗民情。黄遵宪不断创作和整理的客家山歌及描绘的客家风情,对研究民间风俗,丰富民间文学都有不可估量的价值。

新加坡名医黎伯概的古文创作

黎伯概(1872~1943),出生于广东嘉应州,18岁中秀才,三年后补廩,25岁弃举业而学医,勤学苦练,前辈赏识,劝其悬壶济世。1900年,携眷南来新加坡,任同济医院医师,经验益富,声誉日隆。联络同业,创立新加坡中医中药联合会,曾任会长多年。其医学著作有《医海文澜》四集,出版于1951年。先生亦长于诗文,存诗稿近千首。辞世之后,许云樵教授选编其古诗数百首,古文数十篇,额为《名医黎伯概先生诗文集》,新加坡中华书局1977年刊行。其中古文包括记叙文、滑稽文、论说文、祭悼文、训诫、遗嘱、诗序等。

黄遵楷与戊戌变法之关系

在清末民初的中国政坛上,黄遵楷也算是一个时代的优秀人物。这位光绪朝举人,曾参加戊戌维新运动,列名保国会;戊戌后还担任过福建省的地方官,充出使日本公使馆商务委员;民国初年,又被熊希龄内阁电聘充财政部币制顾问,而且是一位国际贸易和金融专家,并有著作问世。

岭南人文图说之一二九——程旼

程旼（419-518年），岭南古代八贤之一，与唐代韩愈和张九龄、北宋刘元城和狄青、南宋文天祥和蔡蒙吉及明末清初陈子壮齐名。今广东客家人推为客家首位先贤，乾隆《程乡县志》《嘉应州志》和光绪《嘉应州志》《平远县志》有简略记载，各本略有出入。咸丰《嘉应州志增补考略》记载稍详：“程旼，义化人，悃幅无华，性嗜书，不慕荣达。

蕉岭诗人丘逢甲

晚清粤东嘉应州(今梅县市)有大诗人黄遵宪(公度)、丘逢甲(字仙根,1864——1912),丘稍逊于黄氏。丘氏生于台湾苗栗县铜锣湾,父亲是忠厚的私塾教师。祖先来自嘉应州(今蕉岭县)。

宋湘与《丰湖漫草》

宋湘,字焕襄,号芷湾,广东嘉应州人(即今梅县)。清乾隆二十年(公元1755年)出生在程乡的一个农村中,父亲是个知文识礼的读书人,在家庭教育的薰陶下,宋湘在少年时很聪颖,九岁能作诗写文章,从师学习,刻苦攻读,乾隆五十年,在乡试中得了第一名,然后北上京城参加朝廷礼部举办的考试四次;乾隆五十八年在名师陈榕溪官舍读书达五年之久,至嘉庆四年(公元1799年)考中了进士。嘉庆六年,应惠州知府伊秉缓(号墨卿,福建汀洲人)的聘请,任惠州丰湖书院主讲(一说是山长即院长),

试论黄遵宪的日本观

黄遵宪字公度,于一八四八年(清道光二十八年)出生在广东省嘉应州(今梅县)的客家官僚地主家庭。 黄遵宪的故乡嘉应州是广东、福建一带客家文化的中心,人口十之八九是客家。在广东,客家居住的地方,虽然原来是同外来文化没有直接接触的山地,但他们居住的地方,地处沿海,很容易接触外来文化。 黄遵宪十七岁时,为逃避太平天国起义的战火来到潮州。

黄遵宪美名留三湘

黄遵宪(1848——1905年),字公度,别号人境庐主人,广东嘉应州(今梅县)人。他是近代中国历史上著名的外交活动家,杰出的、诗界革命的爱国主义诗人。他早年先后三次参加乡试,都名落孙山,到光绪二年(1876年)始考中举人。后经别人推荐,曾任我国驻日本、美国、英国、新加坡等地的使馆官员近二十年,接受了资产阶级民主革命思想,赞成变法维新。一八九七年六月,黄遵宪近年五十,由翁同龢推荐。