茶文化展示新模式探索——以中国茶叶博物馆“嘉木苑”为例

传统的茶文化展示通常以实物和图版相结合,通过一定的茶文化发展脉络来展现。本文介绍了一种称为"嘉木苑"的形式,则延伸了茶文化的内涵,为陈列展览注入了新的活力,拓宽了博物馆的陈列方式。

藏传佛教活佛官邸的建筑形制与美学特征——以甘肃拉卜楞寺嘉木样寝宫为例

嘉木样寝宫是拉卜楞寺一组非常重要的古建筑群,也是藏传佛教次层区域汉、藏建筑技术融合的典型实例。文章以夏河拉卜楞寺嘉木样寝宫为研究对象,对其建筑规模、形制、构造做法进行详细分析,并对嘉木样寝宫古建筑群的价值进行了全面评估。

五世嘉木样述评

嘉木样五世(1916—1947)，本名丹贝嘉措，汉名黄正光，藏族，出生于西康理塘(今四川省甘孜州理塘县)营官坝彩玛村。1920年，根据九世班禅卜算，经本寺德哇仓活佛等上层喇嘛寻访，被认定为四世嘉木样的转世灵童，从西康迎至拉卜楞寺坐床。

五世嘉木样活佛的抗日爱国义举

五世嘉木样活佛在他短暂的生涯中,表现出了强烈的爱国精神。他的抗日爱国义举,以实际行动表达了安多藏族同胞与全国人民一道,团结抗战、抵御外侮的意志和决心,在全民族抗战史上写下了值得铭记的一页。

草原丝路与雍和宫——记蒙古一代高僧嘉木扬·图布丹大师

本文通过研究分析雍和宫与嘉木扬·图布丹大师(文章中,简称:图老师)的关系,对社会和谐、与世界各国友好往来的作用;体现雍和宫的历史地位及其一代高僧对"草原丝路"的贡献。

五世嘉木样丹贝坚参活佛教育思想及实践评述

五世嘉木样丹贝坚参活佛在其短暂的宗教生涯中,在拉卜愣及夏河地区设立文化教育机构,发展民族教育,开创喇嘛职业教育和少数民族女子入学受教育之先声,为安多藏区现代文化教育事业奠定了良好的基础,做出了不可磨灭的贡献。本文就活佛的教育思想及实践做简略评述。

四世嘉木样协巴生平考略

在《四世嘉木样协巴·格桑土登旺秋自传》为主的史料基础上,准确考证出四世嘉木样协巴出生地为今玉树藏族自治州称多县拉布乡那云村,进而纠正了过去一百多年来史家认为是德格人的误区。四世嘉木样协巴游学参访蒙、藏、汉等地,一路建寺讲学;他常怀护国利民的思想,践行弘法利民的大乘菩提之道,坚定不移地维护清廷在藏区至高无上的地位,光绪皇帝颁赐"广济禅师"册印,其最为突出的宏愿是以理塘为据点,向康区各地推广拉卜楞寺的法脉及学统,以便教化边地众生。

《辅国阐化正觉禅师嘉木样呼图克图纪念集》之解读

第一世嘉木样自从在拉卜楞地区创建格鲁派寺院以来,在两百多年间,经历代嘉木样大师的不断扩充和发展,成为甘肃、四川、青海藏族聚集区政治、经济、文化的中心。特别是第五世嘉木样大师期间,拉卜楞寺不光在宗教而且在政治上在藏族地区的势力得到了进一步的强化。

民族心灵在历史性转型期的写真——论王旭烽《南方有嘉木》的人物系统工程

三组人物 ,显示我们民族在民主革命斗争时期的心灵大骚动的情状。贯穿其中的 ,是人的价值观念变革 ,由此而成的 。

历世嘉木样家族与青海蒙古河南亲王联姻史

嘉木样活佛家族与河南亲王家族之间建立的姻亲关系,是甘肃甘南拉卜楞寺与青海蒙古和硕特部河南亲王旗之间的联盟关系中重要构件之一。自清代康熙年间拉卜楞寺创建至民国末年,寺主嘉木样活佛传至五世,期间,嘉木样二世、四世、五世共三个活佛家族与河南亲王家族缔结了联姻关系。双方之间实际形成延续数百年相对稳定的供施、政教、姻亲三重关系叠加的联盟关系,这在自元朝以来的藏蒙关系中是少见的历史现象。纵而观之,僧俗统领人物家族之间的姻亲关系对于政教统领阶层的联盟关系起到重要的粘合作用。

藏族历史上的《佛历表》(bstan-rtsis)——兼谈第一世嘉木样《佛历表》的内容与价值

藏族历史上出现了很多《佛历表》,它是研究藏传佛教尤其藏族历史的一种重要的工具书。本文根据藏文文献,对藏族历史上出现的不同的《佛历表》及其特点进行了阐述,重点介绍了第一世嘉木样的《佛历表》。

历世嘉木样家族考略

在政教合一制的藏族地区,政教领袖型的寺主活佛及其家族对于其所统领地区的社会历史产生较大影响。本文依据藏汉文史料,就安多地区历史上具有很高宗教地位和声望的拉卜楞寺寺主历世嘉木样活佛的出生原籍、家族背景、家庭成员及其生平事迹等进行了系统梳理,并将此作为藏传佛教活佛转世制度研究的辅助内容。文章最后总结:嘉木样活佛多数出自土官头人家族;嘉木样家族中多出转世活佛;嘉木样家族多与地方上层势力结亲联姻;嘉木样家族僧俗广泛参与寺院及地方的政教管理事务。

试述一世嘉木样俄昂宗哲活佛的贡献

一世嘉木样俄昂宗哲,拉卜楞寺的创建者,一生坚忍不拔地聆法求职、研修经典,德行高妙,终成一代博学贤哲,僧俗仰慕折服,美誉播扬藏蒙,被称为“宗喀巴第二”,是藏传佛教格鲁派教法史上占有显赫位置的大活佛。本文就一世嘉木样俄昂宗哲活佛的主要贡献及实践做简略评述。

一世嘉木样阿旺宗哲传略

一世嘉木样天资聪颖,精进求学,善于思考,勇于探索。他的一生学识渊博,著述等身,有弘扬佛法之雄才大略,被藏传佛教史称作“遍知者”、“宗喀巴第二”。

嘉木样协巴与西藏经院教育制度

嘉木样协巴,即第一世嘉木样活佛创建了格鲁派六大寺庙之一拉卜楞寺,被清朝康熙皇帝加封为“护法禅师班智达额尔尼诺门罕”称号,开创了拉卜楞寺嘉木样活佛世系。嘉木样协巴在哲蚌寺从普通僧人成为钻研五部大论,学富五车、著作等身的一代宗师。他对西藏寺院教育的课程和班级设置、辩论规则、学位授予等方面进行了新的探索,为西藏经院教育发展做出了重要贡献。文章阐述嘉木样协巴精益求精的求学精神以及他对经院教育制度的体系化和规范化建设做出的贡献,并对嘉木样协巴学说后期为何成为哲蚌寺郭芒扎仓和拉卜楞寺的经典文献作了分析。

拉卜楞四世嘉木样道歌研究

道歌是藏族产生较早,在群众中影响较大的一种诗体。拉卜楞寺四世嘉木样格桑图丹昂秀一生著有两百多首道歌,通过这些道歌,我们不仅可以洞察当时拉卜楞乃至安多地区的社会局势,而且也能了解藏族独自的文学创作风格。本文依据相关文献资料,对四世嘉木样道歌创作的原因,道歌的主要思想以及艺术特色等做了详尽的论述。

历史视野下历世嘉木样活佛的中华民族共同体意识

2021年的中央民族工作会议,强调要以铸牢中华民族共同体为主线,构筑中华民族共有精神家园,促进各民族交往交流交融。拉卜楞寺作为安多藏区的宗教文化中心,在整个涉藏地区乃至全国有着重要影响,寺主嘉木样活佛更是在僧俗心中有着重要位置。自寺院创建300多年来,佛法延绵昌盛,不管是历世嘉木样活佛,还是拉卜楞寺上层,不仅在不同的历史时期能与中央政府保持一致,维护祖国统一,还在促进民族交往交流、宣传支持抗战、凝聚国家民族共识、新时期社会建设等方面,表现出强烈的中华民族共同体意识。