五世嘉木样述评

嘉木样五世(1916—1947)，本名丹贝嘉措，汉名黄正光，藏族，出生于西康理塘(今四川省甘孜州理塘县)营官坝彩玛村。1920年，根据九世班禅卜算，经本寺德哇仓活佛等上层喇嘛寻访，被认定为四世嘉木样的转世灵童，从西康迎至拉卜楞寺坐床。

五世嘉木样活佛的抗日爱国义举

五世嘉木样活佛在他短暂的生涯中,表现出了强烈的爱国精神。他的抗日爱国义举,以实际行动表达了安多藏族同胞与全国人民一道,团结抗战、抵御外侮的意志和决心,在全民族抗战史上写下了值得铭记的一页。

五世嘉木样丹贝坚参活佛教育思想及实践评述

五世嘉木样丹贝坚参活佛在其短暂的宗教生涯中,在拉卜愣及夏河地区设立文化教育机构,发展民族教育,开创喇嘛职业教育和少数民族女子入学受教育之先声,为安多藏区现代文化教育事业奠定了良好的基础,做出了不可磨灭的贡献。本文就活佛的教育思想及实践做简略评述。

《辅国阐化正觉禅师嘉木样呼图克图纪念集》之解读

第一世嘉木样自从在拉卜楞地区创建格鲁派寺院以来,在两百多年间,经历代嘉木样大师的不断扩充和发展,成为甘肃、四川、青海藏族聚集区政治、经济、文化的中心。特别是第五世嘉木样大师期间,拉卜楞寺不光在宗教而且在政治上在藏族地区的势力得到了进一步的强化。

第五世嘉木样生平考略

第五世嘉木样.丹贝坚赞拥有崇高的爱国情怀,其虽然生命短暂,却为拉卜楞地区的文化教育、民族团结作出了巨大贡献。

九世班禅与拉卜楞寺间的史实考究

九世班禅在藏时认定了四世嘉木样的转世灵童,出走内地后与拉卜楞寺间的关系更为密切,多次与黄正清互通电报,指引拉卜楞寺的政教事业不断向前发展。班禅大师在塔尔寺时拜拉卜楞高僧拉科活佛为师研习佛法,并于1936年亲临拉卜楞寺,举行了第九次时轮灌顶法会,宣教化民,利益众生,加深了与五世嘉木样的师徒情谊,这是班禅系统第一次莅临拉卜楞寺,意义深远。纵观九世班禅与拉卜楞寺间的史实渊源,可知大师多次救拉卜楞寺于危难中,为其政教事业作出了突出贡献。

拉卜楞寺历世嘉木样活佛与西藏佛教的联系

大约二百万年以前,曾是一片汪洋大海的地层受到挤压而大幅度隆起,遂成为当今世界上最年轻的高原——世界屋脊青藏高原。在西藏高原上生活的藏族骨肉同胞,自古就和华夏大地上的汉族及其它各族人民有着密切的血肉联系。从甘肃省甘南藏族自治州拉卜楞寺历世嘉木样活佛的经历中,我们也不难看出,西藏佛教与内地佛教的密切联系。第一世嘉木样,属华秀族,原名俄项宗哲。于公元1648年(清朝顺治五年,藏历第十绕回土鼠年)农历正月初八诞生在甘肃省夏河县甘加的当浪德(今甘加乡哇代村)。

四川南北藏戏史略

藏戏是流行在藏族地区的歌舞剧;是西藏文学(诗歌)、音乐、舞蹈、美术、雕塑、建筑艺术的综合。是以说唱为中心的表演艺术,具有浓厚的民族特色和广泛的群众基础。在藏族文化史上有着显赫的历史地位,曾被称为“西藏艺术的主峰”。藏戏在西藏形成已有六百余年,传入四川也有二百余年。四川藏族人口上百万,仅次于西藏而多于青、甘、滇各省藏区,藏戏在四川的演变,对藏族文化有十分重要的意义和影响。

藏戏“南木特”剧种浅论

位于雪域东北隅的安木多藏区,东括甘肃甘南藏族自治州、天祝藏族自治县、四川阿坝藏族自治州;西囊青海大部的广袤地区。这里草原辽阔、森林莽莽、江河纵横、雪山连绵……,总之,是一个有着绮丽风姿、神奇魅力。

中共甘肃特支支持甘边藏族人民反对封建军阀斗争始末

甘肃,自古以来就是一个多民族聚居的地区。从远古时代起,除汉族外,先后有西戎、月氏、乌孙、匈奴、吐蕃、西羌、回鹘等十多个古代民族在这里繁衍生息,辛勤耕耘,创造了灿烂的古代文化。在漫长的历史岁月里,各族人民热爱祖国,和衷共济,相依为命,共同开拓陇原山水,为祖国的统一、民族的发展做出了贡献。中国共产党从她诞生之日起,就把各少数民族人民的解放问题当做中国革命总问题的一部分。早年,宣侠父、钱靖泉、胡廷珍等同志受李大钊同志的派遣,来甘肃开辟党的工作,

我与拉卜楞寺青年喇嘛职业学校

文章介绍了拉卜楞寺青年喇嘛职业学校创建的背景,第五世嘉木样与学校的关系,学生、教职员工情况,以及作者本人与该校的密切关系。

甘南藏戏

在青藏高原东北部,甘肃、青海、四川三省结合部的广袤草原上,盛开着一朵色彩绚丽的格桑花——甘南藏戏。它以成熟的文学剧本、独特的舞台艺术表演风格。

论中国少数民族戏剧的特征

中国55个少数民族中具有戏剧这一艺术形式,哪怕这种戏剧形式还处于原始、粗朴的阶段,算来只有藏族、壮族、白族、冲佤族、傣族、侗族、布依族、朝鲜族、蒙古族、彝族、毛南族、仫佬族、仡佬族、满族、土族、