北宋嘉祐石經篆楷異文校考

據《玉海》記載,北宋石經之刊刻始於仁宗慶曆元年,終於嘉祐六年。石經刻篆、楷二體。羅振玉嘗影印所見拓本,收入《吉石庵叢書》中。現存北宋石經拓本有中國國家圖書館藏丁晏舊藏拓本及上海圖書館藏劉體乾舊藏拓本。本文對所見北宋石經拓本中篆、楷異文進行分類梳理,推知嘉祐石經所刻之篆文字形,基本上源於經過徐鉉校定之《說文》一書。同時,蓋由於工程之統籌謀劃未盡善,以致石經之字樣標準不够細密,在篆文擇取中存在前後不統一的現象。但多數篆楷異文中篆字之選定皆有文獻依據,如《司尊彝》"諸臣之所昨也’,"昨"篆文作"■",係參考《説文》本義;《周禮·春官·大宗伯》"大賓客則攝而載果","果"篆文皆作"■",本諸鄭玄注《周易·繫辭上》"聖人有以見天下之赜","賾"篆文作"■",出於《釋文》異文。

关于嘉祐石经的几个问题

北宋嘉佑石经的残石和拓本尽管有传世者,但相关文献记载多阙如或语焉不详,关于嘉佑石经经数、刊立、散亡、修复、补刻等问题尚不明晰,本文试爬梳有关史料,探赜索隐。传世拓本经数有九,周密亦有'九经'之说,但真正是北宋刊刻的仅有八经,《孟子》是元初补刻的。传统观点认为嘉佑石经始刊于至和元年,其说非是,实际上大约在庆历元年既已开始。关于嘉佑石经散佚及其流向问题,历来众说纷纭,金人运到燕京的说法本不足取,金国子监也曾刊立石经,不过只有《礼记》、《春秋》二经,金、元二代都曾修复过。元汴梁路儒学建在北宋国子监故址,元世祖时曾修复过那里的嘉佑石经,散亡殆始自元末之乱;明永乐中圮壤于水,所以开封府学易址,石经残石也归于府学新址,景泰中已磨灭破碎;天顺中,再次圮泐于水,但直到正德中还有残石。