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题名蒙药嘎巴拉-3味汤治疗神经血管性头痛110例
被引量:2
- 1
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作者
德力格尔
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机构
内蒙古通辽市医院
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出处
《中国民间疗法》
2003年第4期56-57,共2页
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关键词
蒙药
嘎巴拉-3味汤
神经血管性头痛
头骨炭
龙骨
当药
治疗
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分类号
R291.2
[医药卫生—民族医学]
R277.74
[医药卫生—中医学]
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题名浅谈故宫藏嘎巴拉佛珠
- 2
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作者
林欢
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机构
故宫博物院
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出处
《西藏艺术研究》
2021年第1期75-81,共7页
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文摘
佛珠大致可分为念珠、数珠两类。故宫博物院藏嘎巴拉佛珠,是清宫藏传佛教信仰的遗存。乾隆皇帝对嘎巴拉念珠的珍视,反映了其对舍利崇拜信仰的虔诚。而这种对舍利容器的装饰和改进,符合自隋唐以来皇室参与佛骨瘗埋的行为。
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关键词
嘎巴拉
佛珠
数珠
念珠
舍利
容器
故宫
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Keywords
Gabara
Buddhist beads
rosary beads
relic container
the Palace Museum
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分类号
B946.6
[哲学宗教—宗教学]
K876
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名嘎巴拉碗初探
被引量:1
- 3
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作者
张家骝
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机构
西北民族大学民族学与社会学学院
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出处
《社科纵横》
2011年第8期137-138,141,共3页
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文摘
嘎巴拉碗是藏传佛教密法器的代表,至今仍十分广泛地运用于藏密艺术及各类宗教仪式中。本文从嘎巴拉碗的起源、符号意义、现实功用及收藏价值四个方面入手,对这一密宗法器的存在意义进行初步探讨,从而引导人们更加客观公正地评价藏传佛教。
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关键词
嘎巴拉
密宗
法器
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分类号
J196.21
[艺术—艺术理论]
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题名乾隆御用嘎巴拉鼓研究
被引量:1
- 4
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作者
林欢
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机构
故宫博物院器物部
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出处
《藏学学刊》
2019年第2期244-272,311,共30页
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文摘
本文从两岸故宫现存的几件清宫旧藏嘎巴拉鼓出发,结合乾隆朝造办处档案,对其来源、改制、艺术特征等问题进行了探究。有资料表明,乾隆帝要求造办处对这些嘎巴拉鼓进行了局部加工改制,并命令苏州织造利用玉、象牙等材质进行仿制。现存清宫御用嘎巴拉鼓融合了藏、汉、蒙古等地多元文化因素,反映了乾隆帝的审美趣味。内地对于嘎巴拉法器加工并进行仿制的史实证明:无论内地还是边疆,在大一统格局下,随着手工业技术的传播,边疆与内地之间相关文化理念,也在相互交流中得到融合与升华。
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关键词
苏州织造
乾隆朝
造办处
多元文化因素
清宫旧藏
乾隆帝
文化理念
嘎巴拉
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分类号
K871.49
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名故宫博物院藏金质盖座嘎巴拉碗
- 5
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作者
林欢
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机构
故宫博物院器物部
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出处
《故宫博物院院刊》
CSSCI
北大核心
2019年第8期97-108,111,共13页
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文摘
本文结合乾隆朝造办处档案,对嘎巴拉碗的来源、改制等问题进行了探究。嘎巴拉碗的供奉属于舍利崇拜的一种。乾隆皇帝对这些金质盖座嘎巴拉碗的供奉,不仅反映了他在佛学理论方面接受了"性空"学说,而且也反映出他借助宗教思想积极推进"因俗而治"、"恩威并施"的政策。
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关键词
嘎巴拉碗
乾隆皇帝
法器
藏传佛教
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Keywords
Kapala Bowl
Emperor Qianlong(乾隆)
religious ritual implements
Tibetan Buddhism
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分类号
K876.43
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名人神共娱的十六天魔舞
- 6
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作者
赵保清
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机构
内蒙古大学艺术学院
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出处
《内蒙古艺术》
2011年第1期84-86,共3页
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文摘
元代宫廷舞蹈《十六天魔舞》,又称天魔舞。是元代宫廷用于礼佛、宴享的宫廷乐舞。《元史?顺帝本纪》载:时帝怠于政事,荒于游宴,以宫女三圣奴、妙乐奴、文殊奴等一十六人按舞,名为十六天魔。
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关键词
十六天魔舞
宴享
文殊
人神
密宗
嘎巴拉碗
娱神
蒙古族服饰
巫教
三圣
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分类号
J722.2
[艺术—舞蹈]
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题名道光二十二年成衮扎布头骨被盗案始末
- 7
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作者
关康
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机构
中国社会科学院近代史研究所
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出处
《满语研究》
2019年第1期127-134,共8页
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文摘
道光二十二年(1842年),喀尔喀蒙古赛音诺彦部喇嘛车博克扎布为制作嘎巴拉法器,盗窃已故亲王成衮扎布头颅。因墓主地位尊贵、案件性质恶劣,清宣宗先后派遣多位高官调查案件,最终将案犯剥黄处决。审讯过程中形成了一批内容详尽的满文档案,展示了19世纪中期喀尔喀蒙古地区的某些独特丧葬习惯和宗教信仰。
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关键词
成衮扎布
蒙古
盗墓
嘎巴拉
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Keywords
Cenggunjab
Mongolia
tomb robbing
kapala
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分类号
K249
[历史地理—中国史]
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题名中蒙医结合治疗带状疱疹后遗神经痛32例临床观察
- 8
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作者
王晓兵
巴雅尔
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机构
赤峰市中蒙医院
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出处
《中国民族医药杂志》
2010年第12期26-27,共2页
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文摘
目的:采用中蒙医结合治疗带状疱疹后遗神经痛。方法:本资料组共有64例带状疱疹后遗神经痛的患者,随机分为治疗组和对照组,对照组给予黑色拔膏棍加温外敷惠处,每5天更换1次,10天为1疗程,治疗3个疗程。治疗组:在对照组中药治疗基础上加服蒙药嘎巴拉-3,每次3g,日2次水煎服。30天为’1个观察疗程。结果:治疗组痊愈率84.3%,总有效率96.7%,明显优于对照组。结论:中蒙医结合治疗带状疱疹后遗神经痛疗效显著,值得临床推广。
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关键词
带状疱疹后遗神经痛
中蒙医结合疗法
黑色拔膏棍
嘎巴拉-3
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分类号
R291.2
[医药卫生—民族医学]
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题名更正
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出处
《收藏家》
2021年第3期100-100,共1页
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文摘
本刊2021年第2期刊登的《那些深藏清宫的皇家风范——故宫博物院藏法器展赏析》一文作者署名有误,现更正如下:作者鲍楠,故宫博物院宫廷部馆员。其中乾隆款嵌珍珠内画大威德金刚嘎巴拉碗和金记念嘎巴拉念珠、乾隆款掐丝珐琅玛尼轮、白色缎绣缀象牙璎珞法衣的文物说明分别由故宫博物院林欢、王翯、杨紫彤撰写。
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关键词
大威德金刚
故宫博物院
掐丝珐琅
作者署名
璎珞
嘎巴拉碗
玛尼轮
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分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名西藏珍宝
- 10
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作者
吉如·巴桑罗布
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出处
《西藏人文地理》
2017年第4期18-21,共4页
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文摘
大明永乐铜镏金烟墨天女像明朝永乐和宣德年间,在当时朝廷造办处制作了数量庞大、工艺精美的诸多佛教造像及其他法器,包括佛教乐器和供器,且源源不断地传入西藏境内。国内外佛教造像研究者普遍认为,西藏境内收藏的永乐和宣德年间制作的佛教器具基本属于明朝皇帝赏赐给西藏各大教派上师、法王的礼品。
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关键词
佛教造像
明永乐
造办处
噶举派
上师
大宝法王
吉祥天母
噶当派
尊造
嘎巴拉碗
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分类号
K879.3
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名莲花手与观世音
- 11
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作者
李翎
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出处
《中华文化画报》
2008年第2期108-113,共6页
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文摘
对于大慈大悲的观音信仰是汉藏佛教文化中普遍存在的现象,他是造像最多、流行最广泛的神灵之一。在汉传佛教与藏传佛教信仰两大系统中,观音菩萨都是一个重要神祗,在某种程度上甚至可以说,其地位几乎超越了佛。随着佛教信仰的民间化,在汉地,本为男性的观音大士,演变为观音娘娘,而在雪域高原,观音则成为这里的保护神,执掌政权的藏王成为观音菩萨在现世的化身。
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关键词
佛教信仰
汉传佛教
净土信仰
汉藏
无量光佛
嘎巴拉碗
民间化
往生
地藏王菩萨
修持
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名香港苏富比2017年秋拍精彩可期
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作者
苏轩
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出处
《文物天地》
2017年第9期126-128,共3页
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文摘
香港苏富比2017年秋拍将于9月28日至10月3日在香港会议展览中心挥槌。是次秋拍,搜罗稀世珍品,19个专场涵盖中国瓷器、书画、现当代艺术以及珠宝名表和洋酒等。焦点为来自乐从堂的北宋汝窑天青釉洗,乃私人收藏传世的四件汝窑器之一;御制青玉刻藏文嘎巴拉式盖盒,乃乾隆帝赐予八世达赖喇嘛的巧制之作。
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关键词
香港苏富比
稀世珍品
嘎巴拉
天青釉
中国瓷器
八世达赖
私人收藏
青玉
日至
设色纸本
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分类号
J124
[艺术—艺术理论]
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题名童永全:古法复刻 匠心佛韵
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作者
涌泉
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机构
不详
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出处
《现代艺术》
2019年第8期42-43,共2页
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文摘
2014年夏,历时近十五年的《八瓣莲花大威德金刚坛城》完成。缘不止,童永全先生立刻开始着手《八瓣莲花密集金刚坛城》的复制工作。经验的累积、原件在上海展出的机缘,都让制作加速不少。童永全先生及涌泉制艺工作室全身心投入两年,完成了布达拉宫几件瑰宝中的第二件——《八瓣莲花密集金刚坛城》。在涌泉制艺工作室,童永全先生溯古求源,一直使用传统的工艺来制作金铜佛像,使其作品具有古色古香的历史味道。
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关键词
密集金刚
鎏金工艺
嘎巴拉碗
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分类号
J526
[艺术—艺术设计]
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题名童永全
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出处
《现代艺术》
2017年第12期186-187,共2页
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文摘
中国工艺美术大师,中国高级工艺美术师,四川工艺美术行业协会副理事长,雅昌艺术基金会梦想大使。作品多次荣获四川工艺美术展览金奖、银奖,国家级工艺美术展览铜奖、优秀作品奖;木刻唐卡、玉雕唐卡、铜铸造鎏金唐卡分别获得2012年上海世博会三项金奖。作品多次参加国家级大师展览,并于2010年在西藏罗布林卡举办《西藏涌泉木刻唐卡展》个展、2015年在西藏拉萨琉璃空间举办《中国工艺美术大师童永全唐卡精品展》个展。
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关键词
工艺美术大师
供养天女
嘎巴拉碗
高级工艺美术师
罗布林卡
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分类号
J314.4
[艺术—美术]
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