“嘎拉哈”游戏的文化特性

民族传统体育游戏在产生和发展过程中,经历了时代的变革,社会的变迁,文化的洗礼,得以完整地保存下来,丰富和完善了我们整个民族的传统体育事业。满族传统体育游戏是民族传统体育文化的重要组成部分,而"嘎拉哈"游戏又是满族传统游戏中的最具有满族特色的游戏之一。嘎拉哈是我国北方满族人发明的,并一直保留至今的民族传统游戏,历经几千年的流传,一直没有改变,始终是民族大家庭传统游戏中的一份子,它是吉祥、如意、喜庆、平安的象征,充分证明了它所包含的文化特性是满族人民所代表的,因此,保护"嘎拉哈"游戏所代表的民族文化特性是非常重要的,它是支撑现代民族文化发展的重要基石之一。

满族传统游戏“嘎拉哈”的文化特征

采用专家访谈法等对满族传统游戏的文化特征进行研究。主要结论:满族最具有代表性的游戏"嘎拉哈"是大家喜闻乐见、简单易学、老少咸宜的游戏项目;随着时代的变迁,环境的改变,生活习惯以及娱乐和健身方式的多种多样,民族传统游戏得以保留和传承,它必然是在始终保持民族传统特性的同时,不断吸取中华民族的各种文化习俗,特别是汉族的民族文化,从而不断丰富和完善自身的民族文化特性。

北方民间传统文化之嘎拉哈的演变特征与传承

嘎拉哈是我国北方少数民族发明并流传下来的民族文化遗产,经历了几千年的发展,蕴含了丰富的民族文化。嘎拉哈是吉祥、喜庆的象征,并与同期文化形式结合,形成了许许多多的文化未解之谜;嘎拉哈又是民族的、地域性的。既是民族精神的塑造形式,又是民族团结、民族文化传承的重要表现形式。作为一种游戏形式的嘎拉哈,并不是一个小小的"子",其文化内涵值得我们研究。故在现代化进程中,保护与传承嘎拉哈所代表的文化精神就显得相当重要,因为它们是支撑现代化可持续发展的重要基石。

论小物件里的大文化——由嘎拉哈游戏想到的

满族最具有代表性的游戏"嘎拉哈"是大家喜闻乐见、简单易学、老少咸宜的游戏项目。随着时代和环境的变化,生活习惯以及娱乐和健身方式的多样,民族传统游戏得以保留和传承,它必然是在始终保持民族传统特性的同时,不断吸取中华民族的各种文化习俗,从而不断丰富和完善自身的民族文化特性。

我国北方少数民族智力体育项目嘎拉哈游戏考辨

采用文献资料法、逻辑推理法考据了嘎拉哈起源、功能演变,并对嘎拉哈游戏的方法、传承意义及对策给予了研究。主要结论:嘎拉哈是握娄、勿吉等先民财富的象征,具有原始宗教的"灵骨"意味,先后成为鲜卑、契丹、女真、蒙古、满族等民族民俗文化的载体。明清之后,作为一种游戏风靡于满、蒙等族,目前近乎消亡。传承嘎拉哈游戏具有重要意义,并从家庭、政府和学校的角度提出了相应对策。

东北传统游戏——嘎拉哈及其对儿童成长的影响

嘎拉哈游戏是流传于东北民间的传统游戏,深受东北各族人民的喜爱。文章首先探讨嘎拉哈游戏的起源、玩法等,然后着重从心理学的角度来分析此游戏在智力和非智力等方面对促进儿童身心发展所起的重要作用。

“嘎拉哈”非物质体育文化遗产研究

沈阳市锡伯族欻"嘎拉哈"有着独特的地域性和广泛的群众性,主要流传于东北地区及北方地区,它是我国少数民族人民智慧的结晶,通过一代又一代人的洗礼和文化传承,成为了大家喜闻乐见、简单易学并深受老少喜欢的传统体育项目。文章主要对沈阳锡伯族欻"嘎拉哈"进行研究分析,梳理该项目的历史文化、内容特征、传承概况以及传承该项目的策略。

从嘎拉哈谈魏晋儿童游戏

2018年山西大同出土的一组嘎拉哈玩具,可以见证魏晋时期儿童的嬉戏玩乐。魏晋时期,还有骑竹马、鸠车与蒲车等诸多儿童娱乐活动。在今天的教育中,儿童好玩的天性应该释放,但好勇斗狠等不良品行须摒弃。

非物质文化遗产锡伯族歘嘎拉哈的保护研究

为研究锡伯族欻嘎拉哈的保护实况,探寻更好的保护方式,破除当前困局,使其能够可持续发展,运用文献研究法、访谈法、实地调查法、个案研究法等对锡伯族欻嘎拉哈的保护进行研究。研究发现锡伯族欻嘎拉哈面临的保护困境并提出相应的脱困之道。

满族嘎拉哈文化及其传承价值研究

嘎拉哈由古时的占卜活动、军事游艺逐渐发展成为以娱乐见长的游戏项目,成为流传广泛、参与人数众多的一项民族传统体育活动。其从兴盛走向衰微,逐渐成为具有满族文化特色的民族文化遗产。新时期传承嘎拉哈文化,对增强民族团结、繁荣民族体育文化及构筑中华民族共有的精神家园等都具有积极意义。

“神州一歘”——辽宁非遗名录项目锡伯族歘嘎拉哈

歘(chuā)嘎拉哈是锡伯族的一种传统游戏。嘎拉哈,是锡伯族语"嘎尔出哈"的汉译谐音,"嘎拉哈"汉意为拐子,学名为"髌骨",即羊、猪等动物后腿的踝骨中间活动的骨头。实际上,早在北魏时期,鲜卑人(锡伯族的先人)已将"嘎拉哈"用于民间游戏、军事战术模拟演习或作殉葬品。当时,鲜卑已统治中国黄河以北,"嘎拉哈"成为北方各民族的一种游戏器具。蒙古族、满族、达斡尔族、鄂伦春族、汉族等都把"嘎拉哈"作为民间游戏的器具,其玩者多为儿童和妇女。

追忆童年游戏——“嘎拉哈”

如今的孩子真是幸福,各种玩具应有尽有,除了机械玩具、电动玩具外,还有遥控玩具、声控玩具、光控玩具、太阳能玩具等,花样百出,品种繁多。在我们小时候,科技水平没有现在这么发达,玩具没有现在高级,但是,那时的孩子们同样非常快乐。每天放学以后,跟小伙伴一起,跳房子、打陀螺、滚铁环、弹玻璃珠子等游戏(图1~4),沉浸在欢乐之中,到处洋溢着欢声笑语。

“嘎拉哈”的传说

小时候我有俩绰号,一个叫"精粉",一个叫"夜游神"。说"精粉",是人们说我的肤色生得像粮店卖的精白面粉, 说我是"夜游神",乃是父母形容我的。因为从小我就睡觉少。那时我们家住在沈阳老北站边上的平房区里,土炕的炕席下也不知哪儿来那么多的臭虫,晚上开灯满墙爬,已经会扎巴走路的我就用小手捻臭虫玩儿。咬过人的臭虫经我的掐拧就成了暗红色的小蝌蚪,咋一看觉得尾巴在动哩。母亲说我精神头儿足得小眼睛放光,捻得那个狠劲儿就像和臭虫有多大仇似的。

“崇优”是渗透在骨子里的一份情结

人生的旅程,要面临无数的十字路口,每个人都需要直面人生的选择、挑战与孤独。如何勇往直前?如何秉承着自己的信念,坚持着自己的本心勇敢的走下去?让古往今来的哲人困扰不已。我又偏偏是个不肯服输的人,所以,从豆蔻年华的学生时代起,我就已养成了崇尚优秀、追求完美的习惯。正所谓少年志、天高目远须长久;崇优情、地厚心深大事成。

目光所及

评委说摄影师的这个作品,真实地记录了孩子进行掰腕子游戏时的情景。画面中儿童的表情真实而自然,光线也将画面渲染得具有强烈的生活氛围。但是作为观赏者的我们,目光所及,却是真实后面的东西,即令人感伤的童年的消逝。我们好像想起了并不久远的往昔,到小河里摸鱼的趣事,或者跳皮筋、翻手绳、滚铁环、摔啪叽、弹玻璃球、耍嘎拉哈、堆雪人儿、打冰尜儿那些事儿,骑着自行车在小巷子里乱闯的那些事儿,又或者是小伙伴们聚在一起掰腕子的往事。画面中孩子的笑脸,令我们无比怀念。真实的样子好像有些伤人的心了。这或许就是好的摄影作品所应该具备的魅力吧。现在,我们可以再一次怀着真情地认真欣赏这样一幅画面了。

石墩子，蛤蟆通水库的大功臣

我家门口曾经有个石墩子,是我小时候玩耍的"好伙伴"。这个石墩有点怪,上下两面是圆形的,只是上面小、下面大,拦腰处是一圈凹槽,形状有些像现在孩子们玩的溜溜球。儿时,伙伴们常聚在我家门口玩。我们比赛滚铁圈,石墩子就是发令台;女孩子们玩嘎拉哈,石墩子就成了一个好"桌面"。

想起一枚羊拐骨

我现在揣揣手呢,就揣到了两手拢在袖筒里呵着哈气暖着手的童年。现在我掏掏兜呢,就掏出了敞着怀儿斜纹小布褂兜里装着的童年。那时,不知道还有城市在村庄之外。那时,我们的世界就是我们村儿,就是我们村的营子里,还有我们村后的小北沟。后来知道我们村往东走再上一个坡还有一个村儿,后来还知道我们村往西走再下一个梁也有一个村儿。只是往东走的那个村儿村里有个学校,我们村儿可没有;

你从草原来(散文)

我住的小区,在城市的尽头,往西就没有建筑了。在密集的高楼丛林里,由于前后楼房的阻挡,大多数人家的视野,拘于小区的庭院之内。小区里有什么看头呢,无非千篇一律的花木、来来去去的私家车、一些简单的健身器材、几个色彩鲜艳的垃圾桶而已。我这座楼的东、南、北方向,就是这个景象。呼伦贝尔冷,一梯两户的房子,总是东边的抢手,我没有得到。不料这恰恰是长生天的眷顾,我因此拥有了一扇西窗,就在我书房的阳台上。

扒炕与抹墙

我从小就住火炕,直到十多年前,搬进楼房才告别了火炕,我对火炕有很深的感情。家乡农村人们的室内生活主要在炕上,炕是一个产床,许多婴儿降生在它的上面,炕又是一个摇篮,人们在它的怀抱里安睡。来了客人,要请炕上坐,妇女们在炕上缝被做衣服,在炕席底下炕谷子碾米,蒸豆包要和好面在炕上发酵,孩子们在炕上学习,玩儿嘎拉哈,弹杏核,可谓用途多多,北方人和火炕有着不解之缘。