基于XMPP网络的嘟一下的设计与实现

文章通过分析XMPP核心协议和企业级IMS(EIMS)的需求,通过开发Openfire服务器和集成自定义数据库为EIMS设计了一个实施框架。我们所提供的基于XMPP的解决方案——嘟一下,具备更好的安全性和开放性,并且支持跨平台应用,可以用最小的成本将基于网络的IMS整合到公司内部应用和服务当中。

壶中雅趣,其义自见--浅谈紫砂作品《胖嘟提梁壶》的创作趣味

紫砂壶历经数百年的发展,时至今日以一种包容的心态去迎接新的艺术发展,进一步凸显出紫砂壶是较为出众的茶具首选,以及作为中国非物质文化遗产的艺术魅力,紫砂壶发展至今依旧能够吸收、接纳许多丰富多样的艺术元素,紫砂艺人在创作时能够感受到其中蕴含的独特魅力,有着这些独特的元素使得紫砂作品能够紧跟时代,符合现代艺术审美的要求,体现出紫砂艺术的包容性和创作性,紫砂壶虽然是传统艺术作品,但是却能够以一种积极的精神面貌去展示中国文化的博大精深,令人印象深刻。

混声合唱《啊哈嘟呀》作曲技法分析

《啊哈嘟呀》(合唱版)是由丹增作词、刘晓耕作曲的四部混声合唱作品,作曲家充分运用简洁而具有表现力的音乐语言,结合具有民族特色的衬词和衬腔,使得作品鲜活生动,听起来既亲切又新颖。笔者以该作品为研究对象,从主题材料的特点、和声处理以及合唱的编配技法三个角度,深入分析刘晓耕如何将西方作曲技法与民族音乐元素相融合,从中品味民族风格合唱作品的独特韵味。

非遗视角下喃嘟管制作技艺的当代传承与发展策略研究

喃嘟管是博白独有的乐器,具有鲜明的博白民间文化艺术特色,本文从非物质文化遗产的视角探讨了博白县传统乐器喃嘟管的制作技艺及其当代传承与发展现状。文章首先介绍了喃嘟管的定义、特点和价值,指出其作为博白地区重要非遗项目,承载着丰富的历史文化内涵。随后分析了喃嘟管制作技艺面临的问题,包括材料来源的季节性限制、传统技艺传承困难、市场需求的不确定性以及文化认知的差异等。针对这些问题,文章提出了四点保护传承策略:一是加强文化教育,提高公众特别是年轻人对喃嘟管的认知;二是培养技艺传承人才,确保这一传统技能的代际传承;三是在保护传统特色的基础上,探索喃嘟管与现代音乐文化的融合创新;四是定期组织文化活动,为喃嘟管的实践发展搭建平台。希望本文能够为喃嘟管这一非遗项目的可持续传承与发展提供一些有价值的思路和建议。

歌唱的呼吸——关于打“嘟”的三个阶段之我见

对歌唱的基础训练——呼吸基本功训练的过程进行了论述,全过程共分七个步骤,可以使学生初步实现从了解呼吸、认识呼吸到运用呼吸的转化,同时也使学生接受了歌唱的呼吸从实践到理论再到实践的基本功训练。

浅析“呜嘟”的起源、发展与推广

呜嘟属于中国土类乐器,历史悠久。本文主要介绍了呜嘟的起源,呜嘟的发展过程,呜嘟与陶笛的区别,论述了呜嘟的普及和推广的实践策略。

打嘟与哼鸣——声乐教学中气息与共鸣融合的有效性探索

打嘟与哼鸣练习虽然都是声乐技术训练中的常规练习方法,在目前的声乐文论中尚无将二者进行有效结合的实践训练呈示。这一训练方法在学习初期虽有一定难度,但长久的坚持学习对气息与共鸣的有效融合具有较大的作用,对学习者气息与共鸣的同步提高具有单纯的打嘟练习、哼鸣练习不可代替的作用。

浅析我省“非遗”项目—呜嘟

随着改革开放不断深入,人们对于保护名族文化的情感进一步加深,毕演生用自己平凡的一生写下了对名族艺术无限的热爱,他十年如一日的苦心研究民族器乐,终于使"呜嘟"申遗成功,并走向了世界。

嘟声频率以及嘟声空白音的时长比对电话接通前时距知觉的影响

目的:本项研究探讨电话接通前嘟声频率和其与空白音的时长比对时距知觉的影响。方法 :本实验通过设置模拟电话接通前的等待情境,采用3(手机铃声嘟声频率:6、9、12次/45秒)×5(嘟声空白声的时长比:1:4、2:3、1:1、3:2、4:1)的两因素被试内设计,被试听完每段音频后口头报告对音频的时长估计。结果:嘟声频率以及嘟声空白音时长比这两个因素的主效应都显著,其交互作用也显著。并且,频率为6次/45秒时,嘟声空白音时长比为1:4时,被试的时距估计值最短。结论:等待电话接通前,手机铃声的嘟声频率以及嘟声与空白音时长比会影响人们的时距知觉。

声乐教学中“打嘟”与“哼鸣”练习的作用

声乐教学中的＂打嘟＂与＂哼鸣＂的练习方法,可以帮助学生较快的体会和建立起正确的发声与歌唱状态。＂打嘟＂练习的作用主要表现为：1.有益于喉咙的打开;2.有益于提高歌唱气息的控制力。而＂哼鸣＂的作用主要表现为：1.有益于扩展音域;2.

客家祭祀乐器“喃嘟嗬”的非物质文化遗产开发价值及改良路径探讨

中元节吹"喃嘟嗬"招魂是桂东南客家人的一个古老的习俗,它是千百年来汉越民族文化共融的一种历史积淀,具有极高的民间非物质文化遗产价值。积极挖掘、改良、利用"喃嘟嗬",对传承地方音乐文化,开发当地旅游资源,有着重要的现实意义。

有个鱼形的怪乐器叫“呜嘟”

在我国,有一个鱼形的怪乐器,名字叫呜嘟.这种怪乐器在金、石、丝、竹、匏、土、革、木"八音"之中属于"土类"乐器.它是我国知名呜嘟演奏家毕寅生先生耗费十多年心血在古"骨哨"的基础上发掘研究出来的文化科技成果.因其属于稀有"土类"乐器,被称为"国之瑰宝",又因其艺术魅力和文化意蕴亘古悠久,所以深受文人雅士们所喜爱并把玩鉴藏.

呜嘟的艺术形态及文化传承

呜嘟是我国最早的“土”类吹奏乐器之一,2007年,呜嘟入选湖北省首批非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录。呜嘟音色低沉、浑厚、圆润。本文从呜嘟的历史渊源、制作工艺、演奏技术、音乐作品创作等方面来论述呜嘟的艺术形态,并对呜嘟的传承现状进行调查,对呜嘟的发展与传承提出改进措施。

论嘉鱼呜嘟的两个传统

该文认为在嘉鱼呜嘟发展史中存在两个传统,一是千百年来簰洲湾乡民随意捏制的玩具泥哨,二是毕寅生改良确立的正式乐器。在遵循本真性原则传承非物质文化遗产时,人们当如何对待此二传统。本文借鉴霍布斯鲍姆“传统的发明”之说,论述传统的形成、个人如何创造一新传统,认为新传统的确立乃个人因素与社会因素合力之结果。探究新传统形成的社会动因,当代社会在“科学性”“现代化”原则下选择第二传统的呜嘟。

荆楚民间的糊糊嘟

闻名全国的鱼米之乡江汉平原,孕育了历史上辉煌的楚文化,形成了独具特色的饮食风格,“糊糊嘟”就是颇具荆楚特色的一种民间烹调法。 “糊糊嘟”(音hùhúdū)其名,形象地反映了制作过程中的声音和成菜特点。此法流传民间,笔者陋闻,尚未见之于烹饪书刊,其原因可能有二:一是太土,甚至“土得掉渣”了,难登大雅之堂;二是很容易引起对缺粮少吃时代的不愉快回忆。其实糊糊嘟做菜,其味咸鲜微辣,入口绵爽,满嘴生香,乃佐饭之佳肴,至今仍在荆楚民间广为流传,尤为老年人所钟爱。

“嘉鱼呜嘟”作 品的创作特点与代表曲目分析

嘉鱼呜嘟是一种流传久远的民间乐器,在漫长的历史沿革中,他作为一种地域性民俗乐器,在长江中下游地区流传,凭借着独特的演奏方式和简单易得的制作工艺,在一代代人之间传承往复。在当代非物质文化传承的过程中,嘉鱼呜嘟的作品创作伴随着乐器音域的拓展不断向前推进,并形成了良好的传播辐射。其作品既能够驾驭轻快婉转的曲调,也可以充分发挥低沉忧郁的声音特质,在艺术创作进程中展示出良好的特性化色彩,为其传播与传承注入了无限的活力。

非物质文化遗产乐器呜嘟探究（下）

在上篇，笔者介绍了非物质文化遗产乐器呜嘟的起源以及制作工艺、演奏方法和发展现状，对这种古老的遗产进行了全方位的介绍。然而，仅仅了解这些是远远不够的，呜嘟的发展经过了一个漫长的过程，两千多年来也是经历过无数的变革才能够走到今天。因此，对于呜嘟在当今发展道路的研究是十分有必要和有意义的，本文主要围绕呜嘟在今天的发展中所遇到的困难与局限进行分析和探究，然后提出一些改革创新的建议，希望能够让这个古老的乐器在新时代的今天仍然能够焕发出生机与活力，重获新生。

项目名称 DuNiu嘟牛游戏网

简介：DuNiu嘟牛游戏网是为游戏公会和游戏玩家提供专业服务的社区网站，采用了3层架构，能够高效地承载海量公会组织的自主建站服务，并且能够支撑千万级的玩家博客、相册与订阅服务，在对Web2．0的支持方面，在程序开发与UI界面上大量地使用了AJAX＼JS等交互技术，探索和挖掘了Application2．0（应用服务）的潜力，为用户定制并集成相关的各种应用服。

网络流行语“尊嘟假嘟”研究

本文以网络流行语“尊嘟假嘟”为研究对象,以微博、QQ、贴吧、微信、小红书、哔哩哔哩等多平台渠道为媒介搜集语料,再对语料进行归纳整理,从而对“尊嘟假嘟”的概述、流行原因、语音、修辞、语用、价值等多角度进行总结分析,并对规范使用“尊嘟假嘟”等网络流行语提出建议。

“尊嘟假嘟”成因分析及使用情况调查

谐音是汉语中一种常见的修辞手法。随着互联网的快速发展,谐音被越来越多地应用于网络造词。“尊嘟假嘟”更是被三联生活周刊选入《2023年度十大热梗》。本文将重点分析“尊嘟假嘟”的成因、使用情况,并预测其未来发展。