比较哲学视域中的图腾崇拜及其器物审美内在逻辑初探--以内丘神码为例

器物及其图腾符号具有勾连意识与自然直观的美学价值,器物中图腾符号反映对器物之美的类的划分,人们正是借由器物及其图腾崇拜“自觉”地将自身同一于自然界,以展现万物合乎规律美的内在逻辑,并由此获得改造自身生存状态的精神动力,这在中国民间艺术内丘神码及其器物审美活动中得到明显体现。

论《遵生八笺》器物与遵生的审美关系

对《遵生八笺》中叙述器物的章节进行研究,发现高濂以遵生为主要目的建构了借器怡情、以器比德的审美关系,展现为“雅、古、妙、清”的特点,这些特点依附于器物审美的合宜、标准、趣味、意蕴四个方面,形成了高濂始于遵生经由审美终于养德的审美体系。进一步研究发现,高濂这一审美体系将个体意识与传统审美进行融合与创新,不仅反映出晚明文人对于生命意识的重视,也证明了人与器物关系体现的晚明文人个体意识的解放。重申养生之中由传统的器物审美与养德之间形成的审美关系,不仅是建构富有民族意义的审美体系的重要路径,也对坚定文化自信、加强两个文明建设具有重要的历史文化意义。

论器物审美的特性

近年来,"器物审美"逐渐进入美学界的视野,这正是当下美学研究重要的"转向标"之一。从哲学、文字学、美学三个层面来分析"器"的内涵,可以发现,"器物审美"是对人工之物而非天工之物的审美。其根本特点在于:以实用性为基础的审美,审美离不开实用功利性。器物审美是欣赏器物的形制以及通过形式显现的人类创造性的智慧,具体表现为器物工艺技术之美、装饰图式纹样之美;器物审美主要是对器物形式的审美;器物的形态样式蕴藏着丰厚的历史信息,能够揭示出特定历史时代的生活印痕和文化信息。器物审美的基本途径是通过形式揭示精神内容。