海洋少数民族的记忆、认同与再现——以台湾噶玛兰族新社部落为例

在历史进程中被称为"平埔族"的台湾噶玛兰族,百年来隐身于汉人与高山少数民族社会中。经过多年的文化复振,2002年12月25日,噶玛兰族正式成为台湾少数民族中的第11族,这也是岛内原称"平埔族"者第一个被单列少数民族的族群。从东台湾海岸线上噶玛兰族新社部落在民族复名,以及母语、歌谣及祭典的恢复、保存与传承过程实例中,可以勾勒出海洋少数民族的记忆、认同与再现的脉络。

台湾噶玛兰族研究综述

噶玛兰族是平埔族的一支,它的研究始于日据时期的台湾平埔族研究。战后,噶玛兰族的研究随着平埔研究有了迅猛的发展。随后,与噶玛兰“复名”运动相呼应,噶玛兰族研究引起了更多学者的兴趣。詹素娟、清水纯是目前较系统地研究噶玛兰族的学者,她们对噶玛兰族的历史文化给予了全面的勾画。但相对于其他族群,噶玛兰族研究的历史较短,许多问题还有待澄清和探讨。

从断层到复振——以噶玛兰族新社部落香蕉丝工艺发展为例

噶玛兰族的香蕉丝编织工艺在1960年代末期逐步走向式微,1980年代初期已然断层。1990年代中期,噶玛兰族在困难重重的"复名"过程中,为展现本族群文化元素,凭着记忆重新摸索传统工艺技法,透过妇女工艺师操作传统地织机在台湾各地展演,以此宣示噶玛兰族的存在。2002年噶玛兰族"正名"成功,新社部落展开香蕉丝工艺的传承扎根工作,2006年正式成立"Lalaban新社香蕉丝工坊",作为传承与研发基地,逐渐发展出具有噶玛兰族文化特色的香蕉丝产品,成为复振和展示噶玛兰族文化的重要载体。

台湾噶玛兰族服饰艺术特征的探究

对台湾地区噶玛兰族服饰的材质、款式、色彩和制作工艺进行了分析,结合相关史料与实物阐述了噶玛兰族服饰与汉服的融合和历史记忆、技艺传承、地位平等的文化内涵。通过对噶玛兰族服饰艺术特色的探析,为挖掘和保护噶玛兰族民俗文化提供一定的参考。