德格八邦噶玛噶孜画派唐卡保护初探

近年来非物质文化遗产的保护受到了社会各界的广泛关注,德格八邦噶玛噶孜画派的唐卡艺术已列为我国第一批口头与非物质文化遗产,让我们看到了他的价值和重要性。同时,也向我们提出了如何保护这一藏族文化瑰宝的一系列问题。本文将从保护八邦噶玛噶孜唐卡艺术的重要性入手,分析对其保护的历史经验以及当今应该在文物保存、传承人保护、新传承场的开辟等方面采取的保护措施。

藏传噶玛噶孜画派唐卡对汉地青绿山水技艺的吸纳

文章以藏族传统三大绘画流派之一的噶玛噶孜画派唐卡中对汉地青绿山水技艺的吸纳为题,对历史上不同时期、不同流派、不同画师唐卡绘制中所呈现的对中原汉地青绿山水表现技艺的借鉴吸纳与融会发挥作了追索和研究,同时对其技艺作用、文化意义和审美价值也从多视角作了探讨。从而得出历经近500多个春秋的藏传噶玛噶孜画派,对周边地域和民族的多元文化以其智慧的开放性、包容性和吸纳性特征所建构的藏民族传统绘画风格特色,不仅对藏区东部的民族文化建设和传统美术的发展起着承前启后的作用,对藏民族整体美术的繁荣昌盛也产生着积极而深刻的影响。它从一个侧面充分体现了雪域藏民族文化博大的多元化凝聚力和精深的经典化高品位和生生不息的民族化传承性、融和性特质。

噶玛噶孜画派唐卡艺术的特征与文化审美

文章就藏区三大画派之一的"噶玛噶孜"画派唐卡的表现形式,构图特点,人物造型特色,赋色特点,装饰的图象性和图案化方面展开论述,从而得出"噶玛噶孜"画派不仅对藏区东部的文化建设和美术发展起着承前启后的开拓作用,而且也对藏民族整体的美术繁荣昌盛产生了巨大而深刻的影响。

德格八邦噶玛噶孜画派传承方式简述

作为康巴地区具有代表性的藏族绘画艺术流派,德格八邦噶玛噶孜画派正越来越凸显出其重要艺术价值。从建立画派至今,噶玛噶孜画派经过了几个重要的发展阶段,并伴随各时代的文化变迁不断注入新的文化元素,在传统的寺庙、师徒传承基础上出现更多的传承方式和途径以便在适应时代的大文化环境下继续弘扬画派精髓。作为宝贵的民族非物质文化遗产,八邦噶玛噶孜画派的传承情况依旧不容乐观,需要自身的更大发展和社会各界更多的关注。

噶玛噶孜画派唐卡的装饰特点研究——以云南香格里拉地区为个案

唐卡作为一门宗教艺术,它既是藏传佛教传播的载体也具有丰富的审美价值。不同的地域的文化内涵与藏传佛教的交融形成了不同的画派和艺术风格,其中,噶玛噶孜画派作为主流唐卡艺术画派之一,主要分布在藏区东部的康巴地区。它既保留了自身的藏族文化又吸收了周边各民族文化,形成了香格里拉地区的地域文化,本文旨在研究云南香格里拉地区噶玛噶孜画派唐卡艺术的装饰特点,找出云南纳西族东巴教文化以及汉文化对该地区唐卡艺术的影响。

噶玛噶孜画派唐卡中汉地青绿山水技艺特点

藏族美术的一大特色是它的开放性、包容性和吸纳性,从它的先期发展历史开始就十分重视和善于学习借鉴周边地域和民族的文化艺术精华,并有着长期不断地和外域文化交流学习的良好传统。仅对南亚梵式风格的佛教造像的引进。

噶玛噶孜画派绘画基本特点论要

噶玛噶孜画派是我国藏区三大画派之一,其特点十分鲜明。本文是在较长时间调查研究的基础上主要从宏观和微观两个层面来认识的。在宏观层面上所显现的是博采众长的广纳性、选题的独创性和藏传绘画与汉地画风的高度这整合性。在微观层面上,从结构布局、绘画技能、色彩、背景图案等具体绘画基本要素进行了分析比较。从艺术层面上对噶玛噶孜绘画的基本风格作出了较为细致、全面的勾勒。

浅谈青绿山水画在藏传噶玛噶孜画派中的运用

藏族传统绘画主要是用来表现富有哲理的佛学思想,以宗教卷轴画为主,唐卡是藏族文化中的一种独具特色的艺术形式,艺术流派众多,都有着一定的历史价值、宗教价值和经济价值。噶玛噶孜派在传承中,因地域、师承诸多关系而派生出分支,导致风格变化。而噶玛噶孜画派区别于其他的画派便是吸收了汉族界画和青绿山水的技法,以工笔重彩绘制唐卡,创新地发展出浓厚的人文气息的风格。噶玛噶孜画派唐卡在2006年被列入第一批国家非物质文化遗产名录。本文就青绿山水画在噶玛噶孜画派中的运用做一梳理和分析。

八邦寺《噶举金鬘》唐卡组画艺术风格研究

八邦寺《噶举金鬘》唐卡组画是噶玛噶孜画派极具代表性的作品,其独特的绘画风格代表了整个画派的艺术追求。在内容上,《噶举金鬘》以噶玛噶举教派的首领和高僧大德为描绘对象,并以组画的形式完整的再现了噶玛噶举教派中著名的活佛传承体系,体现了该组画独特的叙史方式。在风格上,《噶举金鬘》是噶玛噶孜画派艺术风格的典型代表,它所蕴涵的众多风格元素也影响了该画派许多具有影响力的后世画家及其作品。因此,我们可以通过对《噶举金鬘》唐卡组画艺术风格的研究,看到噶玛噶举教派和噶玛噶孜画派的主张和追求。

噶派宗师通拉泽翁(续)

噶玛噶孜画派简称“噶孜”或“噶派”，是我国藏区三大著名画派（门孜、钦孜、噶孜）之一，大约形成于15世纪，由大画师南喀扎西以“门孜”为基础，结合当时的响铜雕塑、“丝唐”的艺术风格而开创。后来由他的得意门生曲扎西、尕学噶玛扎巴、扎西扎巴、弥觉多吉等继承，特别是弥觉多吉以先师理论为基础，结合实践，撰写了《线准太阳明镜》，为噶孜派的开成和发展总结出系统理论。

论司徒班钦·确吉炯乃的三次丽江之行

被后世称为“18世纪四川最伟大的天才学者”的第八世司徒活佛司徒班钦·确吉炯乃,天资聪慧,博学广闻,一生历经康雍乾三朝,游历尼泊尔、西藏、云南等地,弘法交流;主持创建噶举派新主寺八邦寺,主纂和审校德格版藏文大藏经,参与创建八邦印经院、德格印经院,所著佛学、藏文文法著作,声闻四海。他一生中三次到丽江访问,往来政教各界,礼敬旧雨,结交新知,教化各族信众,促进民族交往,政教关系和谐;将汉地青绿山水画法与藏画传统技法及风格融汇,创立了“新噶玛噶孜画派”;交融汉藏医药方剂和诊疗法,推进南派藏医事业发展;以“司徒茶”推动滇康茶马贸易,堪称一代宗师,名存青史。

漫话“唐卡”

唐卡，系藏文音译，是用彩缎装裱后悬挂起来供奉的卷轴画。公元7世纪松赞干布时期兴起，1300多年来，形成了三大主流画派：卫藏地区（西藏）的勉唐画派，康巴地区（包括四川甘孜、青海玉树、西藏昌都、云南迪庆等地）的噶玛噶孜画派，安多地区（青海）的热贡画派。

中国唐卡系列丛书

＂中国唐卡系列丛书＂是文物出版社首次大范围、系统性推出的展示、研究唐卡的最新成果作品集。《中国唐卡》精选了藏区六大画派的代表性唐卡,其中大部分是画派创始人的亲笔画及画派所属寺庙的镇寺之宝。《匝嘎利》共收匝嘎利3000余幅,风格多样。《噶玛噶孜画派唐卡》收录了10余位噶举派高僧、上师的300余幅作品,系统展示了该派经典唐卡。《新概念唐卡》收录唐卡170余幅,作者用装饰性、象征性的符号、法器等来表达深奥的佛学内涵,突破了传统唐卡的思维定式,画风自由开放，是唐卡绘画的新尝试。

石头碾出神与佛的色彩

神趣艺术 唐卡颜料 《第三极》第五集“大山儿女”篇中我们认识了噶玛噶孜画派老人嘎玛德勒和他的传人们正在创作的神奇卷轴画——唐卡。每年拉萨都会展出各种画派的珍贵唐卡。它是高原信仰与文化最重要的传承形式之一。