清初噶珊制度对黑龙江下游族群的文治

清初,在黑龙江下游施行噶珊制度,将清朝文化、礼仪、法律传播至边民社会,对生活在该地域的赫哲、费雅喀族群产生了不同程度的影响。噶珊制度通过文化礼教实现了对边民的统治,并对赫哲族等产生了深远影响。

有清一代中华服饰经由黑龙江及库页岛地区东传北海道溢彩

清继明,对黑龙江下游及库页岛地区实行噶珊制度,这是清朝用以代替明代卫所制度对这一地区进行辖治的一项重要措施。噶珊制度其一重要内容是“贡貂与赏乌林制”,致使内地蟒袍、锦缎、面料丝绸诸品,通过黑龙江下游及库页岛地区少数民族传入北海道,称之谓“虾夷锦”。噶珊制度是北海道虾夷锦来源和发展的主要缘由,经库页岛南端“中国式土城”白主土城“至西山国穿官”是中国诸品进入北海道的主要渠道。中国蟒袍等东传北海道具有重要历史意义和学术意义。

费雅喀族杂考

一费雅喀族,自称尼夫赫,汉译为“人”之意。历史上,在不同时期,我国史书上又有不同的称呼:唐代称为“郡立”,金代叫做吉里迷,元代亦称吉里迷,或称帖烈灭,明代也称吉里迷,或称乞列迷,清代称作费雅喀,又写作非牙喀、飞牙喀。在清代,因为他们当时“赤臂无裤,以皮蔽前后”,所以赫哲人称之为“费牙喀”,即不穿裤之意。俄国人称之为基立亚克,或译作吉立亚克,今称尼夫赫。郡立、

清入关前史的历史地位——秉评李自成局隅北京无意收复东北

从明朝末年(17世纪初),满族(女真)在东北的崛起,到一六四四年清军入关,取替明朝,这一时期的历史,通称为清入关前史。这段历史,对清王朝来说十分重要,它是承先启后,继往开来的奠基时期。这一时期,无论在抵抗外国资本主义势力入侵,还是接替明代边徼疆土,招服东北,抑或是加速清军入关,问鼎中原。

中俄两国初期接触地名考

帝俄对西伯利亚的扩张侵略迅猛,1596年已抵达奥勃河畔的纳里姆,1619年,于叶尼塞河畔建立叶尼塞斯克,1632年,建立列纳河畔的雅库茨克,1644年,波雅科夫骑兵队出现在阿穆尔河,1650年,哈巴罗夫骑兵队侵占阿穆尔河北岸的雅克萨(阿尔巴金),1851年,其势力则已抵达现今的哈巴罗夫斯克。

启动振兴战车

一望无际的黑土地,承载着237万佳木斯人过去的辉煌和新的希望;日新月异的美丽佳城,书写着振兴崛起、共创未来的壮丽诗篇。 曾有过困惑和迷茫,曾走过低谷与弯路;佳木斯人从没有弯下不屈的脊梁;在佳城人胸中,涌动着改革、发展。

明代“北山野人”、清代“奇勒尔人”与涅吉达尔人

湼吉达尔人是现在苏联远东最小的民族之一,分布在黑龙江下游北岸支流阿姆贡河(即亨滾河)一带,人口约有五百人。这族人自称“叶勒勘”、“叶勒勘一贝叶浓”。意思是“此地人”,或称“阿姆贡一贝叶浓”,意谓“亨滾河人”。从前,满人称他们为“奇勒尔”,“奇楞”。赫哲人称他们为奇勒尔、“鄂伦春”或“亨滾叶尼”,后一称也是“亨滾人”的意思。费雅喀人(今称尼夫赫人)称他们为“雷古”。“湼吉达”是鄂溫克、鄂伦春、满琿(今称乌尔奇人)等族对他们的称呼,意思是“河边人”、“极边人”。

永宁寺和它的两座石碑

与黑龙江省抚远市隔江相望的俄罗斯城市哈巴罗夫斯克(伯力),面积6万平方千米,是俄远东联邦辖区的行政中心。那里曾是唐朝的黑水都督府勃利州,是明朝奴儿干都司“巴忽鲁卫”所在地,清太祖亦曾在那里设博和哩(伯力的谐音)噶珊(意为“村落”).