柳宗元的“囚居”意识与山水描摹——以《囚山赋》与《永州八记》为中心

柳宗元的《囚山赋》描写了永州自然环境的恶劣,并把群山比作禁锢自己的牢笼;《永州八记》则精致地描摹了永州幽僻冷寂的佳景以抒发抑郁之情。两者所绘之景及表达之情虽似不同,但实际都是柳宗元"罪囚"身份的自我认定与"囚居"意识强化的不同表现形式。"罪囚"形象的自我塑造与"囚居"意识的凸显,清晰地贯穿于柳宗元的永州诗文之中,甚至延续至其寓柳之作。

溥仪囚居前苏联期间值得探讨的几个问题

1945年8月溥仪被苏军俘获并押往前苏联直至1950年8月被引渡回国的5年,是溥仪极其特殊的一段人生经历。关于这一时期溥仪的生平活动、心理活动有许多问题值得探讨:溥仪被俘是偶然还是被出卖?溥仪申请留苏出于何种考虑?溥仪在远东军事国际法庭揭露日本罪行能证明什么?苏联为什么多次拒绝国民政府引渡溥仪要求?新中国成立后,前苏联同意引渡溥仪说明什么?溥仪囚居前苏联时期思想主旨是什么?溥仪在前苏联的囚居生活和其后在抚顺战犯管理所的战犯生活有何区别?

走向平坦世界还是洞穴世界--科幻叙事中的后人类未来

科学技术的发展将为人类带来福祉还是灾难,随着“脸书”更名为“元宇宙”而再度成为热议的焦点。一种乐观的看法认为科技可以帮助人类达至一个真正平等的平坦世界;另一种悲观的态度主要存在于科幻作品中,认为科学技术的发展不但没有帮助人们走出柏拉图所说的洞穴世界,反而通过虚拟囚居把大众封闭在这种洞穴中,成为科技和政治精英奴役人们的手段。近年来大科技公司的表现使这种之前主要存在于科幻文艺作品中的担忧蔓延至现实世界。科技的两面性以及它对于人类的意义早已在普罗米修斯盗火的神话中体现出来。一方面,它如同火一样是保存、发展和传递文明的工具;另一方面,它也会具有某种危险。人类自身在发展和使用科技过程中的主体性作用因此变得非常重要,重新思考由谁以及如何发展和使用科技,会帮助人们避免科幻作品中那种灾难性的未来。