浅析四川扬琴音乐“大调一字腔”

四川扬琴音乐,是祖国曲艺音乐百花园中一朵瑰丽的花。它不但有许多优美动听的唱腔,而且在刻划塑造人物上,有许多丰富而独特的手法。因而,它不但能表现短折的小戏,如《踏伞》、《秋江》、《醉酒》等,而且也善于表现大部头的传统戏,如《白蛇传》、《绣襦记》等;不仅长于表现缠绵悱恻的抒情戏,而且也适宜表现以气势夺人的“三国”

曲艺音乐革新的探索——析“四川扬琴”《浣花夫人保成都》

曲艺音乐本是我国民族音乐中的组成部分。然而,由于它自身固有的艺术特质:文学与音乐的高度结合,在叙事中抒情、唱腔音乐的即兴性与灵活性以及表演形式的个体型与小型轻便等,使它在我国音乐园地中始终未能得到足够的重视。八十年代以来,随着社会迅速开放。

邳州的徐州琴书民间艺人乐态分析

徐州琴书为国家级非物质文化遗产,有300多年的悠久历史,是徐州及周边地区百姓喜闻乐见的曲艺形式。笔者通过邳州(徐州的县级市)的徐州琴书民间艺人乐态的调查,发现他们主要使用﹝四句腔﹞、﹝垛子板﹞的核心曲牌音调。民间艺人对徐州琴书的诸项变革,是在当下传统音乐备受冷落的情况下,艺人们自发实施地保护措施,目的是为了赢得徐州琴书的生存空间。

对彝族民歌分类法之宏观研究

在广阔的彝族文化领域内,其浩瀚而瑰丽的民歌,于整个历史文化结构中占有举足轻重的地位;而其赅博的民歌分类法,则又是其音乐文化体系之基本内核,尤具提纲挈领的首要意义,当是我们洞达彝族民歌的窗口,拓展彝族音乐文化的第一陔级。然而,由于历史的原因,其民歌分类法却被长期搁浅,无君问津,濒临自生自泯的境地。现在,重要的是使它回到现实生活中来,恢复其在自然界中(广义的)一个可知而勃发生机的本来面目。正如恩格斯指出:“事情不在于把辩证的规律从外部注入自然界,而在于从自然界中找出这些规律并从自然界加以阐述。”这样,必将对我们当前编纂艺术集成志书,推动民族艺术研究,繁荣社会主义彝族音乐文化均不乏裨益。

仫佬族民歌的格式和韵律

仫佬族民歌的艺术形式多种多样,别具一格,其韵律格调都具有自己的特点。包玉堂同志是仫佬族作家,对本民族的文化有较深的研究。下面这篇文章是他的力作,全文分为两个部分;第一部分《仫佬族民歌的种类》按内容将仫佬族民歌分为“古条”、“随口答”、“口风”三大类。第二部分《仫佬族民歌的格式和韵律》,对仫佬族民歌的艺术形式、韵律、节奏、格调等作了详尽的介绍。由于版面关系,本刊只选载了第二部分。

郸城坠剧音乐形态分析

一、郸城坠剧概述坠剧是我国一种珍稀的地方传统戏曲剧种,它是在河南坠子的基础上发展而来。坠剧在形成过程中,吸收道情、莺歌柳和三弦书的说唱特点,吸取豫剧、京剧、越剧、吕剧、曲剧等的一些表现手法,把由一人唱、一把弦伴奏的坠子唱腔演变到多口唱、多人乐队伴奏,把多口坠子发展为化妆饰演剧种人物而走向舞台的坠子戏,也称坠剧。据史料记载,坠子诞生于清朝道光七年(1827年).