格律:昆曲之魂—《习曲要解》研读一得

昆曲大师俞振飞之遗作《习曲要解》对昆曲唱念要领作了精到的阐述,而贯穿于全文的乃是一个"律"字。昆曲每支曲牌的平声、仄声和韵位完全支配于曲牌个体的声腔音乐,故昆曲对于"四声阴阳"的坚守可以保证曲牌个性的实现。格律是昆曲之魂,昆曲一旦失律也即失魂,即离散了昆曲本体。这样的作品即使获了大奖、享了名声,仍与"正宗"无缘,最终将贻笑乃至贻害于后世。

试析《六丑·蔷薇谢后作》的音律之美

周邦彦是知音解律的词坛名家，调关，律严，字工。《六丑·蔷薇谢后作》是他的代表词作之一，这一词牌更是他所自创，虽然乐谱失传，但从此词的命名来历、音节安排、四声阴阳等方面加以剖析，可以看出其音律之关。

徐大椿《乐府传声》的曲韵字声论

徐大椿根据人的发声器官,提出了“五音”“四呼”读字发声之法,其中“五音”是发声母之音,“四呼”是发韵母之音。在曲的十九个韵部中,除开口音外,还有鼻音、闭口音。在曲唱中,收声归韵对于唱准字声尤为重要,分清收声气流通过的部位和“重顿”“轻勒”,这是收声归韵的方法。四声中平声腔格最长,上声本从平声来,上声的腔格是先低后高,去声从上声起,去声的腔格是先高后低。南曲与北曲“入派三声”不同,南曲派入的字声不固定,北曲派入的字声固定不变。平、上、去、入四声皆有阴阳之分。

慧琳改订玄应反切反映的唐代长安声调状况

本文以慧琳《一切经音义》(810成书)一百卷中转录改订玄应《一切经音义》(660年代初成书)二十五卷内容中牵涉到声调差异的反切为基本材料探讨唐代京都长安的声调演变轨迹。经分析排比字例,发现慧琳改订反切声调的混同系统具有阳上阳去相涉、阳平阳去相涉、阴平阴去相涉、阳平阳上相涉的四个特点,集中体现了除上声外,次濁与全清次清一类和阴阳各自相混的两个倾向。阴调阳调各自相混并非汉语声调变化的普遍规律,但西安现代方言濁上归濁去、濁入归阳平、清入(包括次濁)归阴平等阴阳声调同类合流的演变结果跟慧琳改订反切体现的倾向既是一脈相承的,也保留了其区别于其他方言的濃厚的类型色彩和古典色彩。四声的阴阳调分化兴起于唐代,形成一种原动力,导致近代汉语以来各方言声调的增加和重组。