莎士比亚戏剧的悲剧性刍议——以“四大悲剧”为例

莎士比亚的“四大悲剧”即《哈姆莱特》《奥瑟罗》《李尔王》《麦克白》,以鲜明的时代性登上世界戏剧艺术的顶峰,是莎士比亚戏剧艺术的精华。文章从对人存在价值的否定、纯洁美好爱情的破灭、人与人和谐美好关系的幻灭三个方面探讨“四大悲剧”的悲剧性,挖掘莎士比亚悲剧中所蕴含的深刻思想性及透过悲剧现象所散发出的人性光辉。

莎士比亚四大悲剧中女性的古希腊原型

文学自神话而来,莎士比亚深受古希腊文化的浸润,他的四大悲剧中的女性形象既来源于现实,又脱胎于古希腊神话,是古希腊神话的移位,在置换变形的过程中保留了原本的东西,又演绎了时代发展后的新构建,体现了莎士比亚独特的艺术想像。文章选取5位典型的女性代表来探讨古希腊神话原型在莎翁四大悲剧中的显隐。

莎士比亚四大悲剧中“母亲”形象的缺失与人物身份建构之危机

莎士比亚的四大悲剧中有一个共同的特点:母亲形象的缺失。这种缺失给剧中人物带来的灾难是显而易见的:无论是哈姆雷特、李尔,还是奥菲利亚、苔丝德蒙娜,乃至于麦克白夫妇都因为这种缺失而无法进行正常的自我身份建构。性格的缺陷导致他们踏着命运既定的脚步,走上不归之路。

莎士比亚四大悲剧中的“疯癫形象”探析

《现代汉语词典》将“疯癫”定义为：“神经错乱；精神失常”，这是一般意义上的理解。法国著名学者福柯《疯癫与文明》一书，通过对疯癫认识史的梳理，认为“疯癫”不仅仅是一种精神病变．更是文明或文化的产物。“疯癫不是一种疾病．而是一种随时间而变的异己感”．一般是与人的弱点、梦幻和错觉相联系。疯癫者通常在生活中或遭遇人生变故、或遭受压迫打击、或大喜大悲过度。

从莎士比亚四大悲剧看概念隐喻的系统性

隐喻的系统性是概念隐喻的重要特征,它由隐喻概念的连贯性以及隐喻映射的局部性构成。通过对莎士比亚四大悲剧"人生"隐喻系统的研究发现,概念的连贯性对于隐喻系统的解释具有一定的局限性。隐喻系统性的特征及规律更符合系统论的基本原理,即具有层级性、关联性、动态性、开放性与功能性。对于概念隐喻的研究,不仅应关注隐喻及其语言表达方式的特征,还应具有系统观和全局观,从隐喻系统中各元素、子系统的相互作用与联系入手,深入探索概念隐喻的本质规律。

朱生豪莎剧隐喻翻译的认知归化倾向——以四大悲剧“愤怒”隐喻为例

概念隐喻理论为莎剧隐喻的翻译研究提供了新视角。莎翁四大悲剧中的“愤怒”隐喻多为常规隐喻,新奇隐喻数量较少,其源域映射的依然是常规隐喻的概念特征。尽管英汉“愤怒”隐喻具有较多的认知共性,但朱生豪对概念隐喻的翻译呈现出“文化-认知”双重归化倾向。译文指向易于读者理解的汉语概念系统及汉文化语境,语义及审美意趣与原文偏离较多,但有利于莎剧的推广与普及。隐喻翻译研究不应局限于概念隐喻的文化异同,还应考虑原文隐喻在目标语中的规约化程度,从认知等视角探索隐喻翻译的制约因素及规律。

论元代四大悲剧中的民俗心理特点

戏剧体裁来源于民间文艺,题材多来源民间文学,同时戏剧也属于市民文学(通俗文学)。本文从民俗学角度看元代四大悲剧,认为其作者是受民俗心理的支配来构建戏剧冲突,反映了普遍的民俗信仰、突显出戏剧的主题,并表现出了时代的民俗心理特点,突显出戏剧的主题。

欧洲北方文学的代表——莎士比亚的四大悲剧

本文在对欧洲南北文学特点进行简要分析的基础上,对莎士比亚的四大悲剧进行了分析,认为莎士比亚的四大悲剧不但属于北方文学,而且是北方文学永恒的代表。

出于对无序社会的警告——莎翁四大悲剧的另一种解读

有关莎翁四大悲剧主题的评价林林总总,不一而足,比较流行的解释是“人文主义理想的幻灭”。本文结合莎翁写作四大悲剧的时代,比较莎士比亚悲、喜剧的异同,对四大悲剧作了这样的认定:它们分别表现了家族生活的破败,爱情生活的毁灭,社会生活的动乱,以及内心世界的痛苦,并以此警示人们对秩序的尊重和对无序的摈弃。

警告无序:莎翁四大悲剧的另一种阐释

有关莎翁四大悲剧的主题评价林林总总,不一而足,《外国文学》教科书中常解释为“人文主义理想的幻灭”。本文对此提出质疑。

莎士比亚的人文主义思想在其四大悲剧中的体现

莎士比亚的作品中处处洋溢着人文主义思想,尤其在其四大悲剧中,通过悲剧形象的塑造向人们传递了人文主义的内涵,讴歌了人文主义精神,表达了对人文主义理性的追求。

来自真善美的永恒动力——从《论莎士比亚四大悲剧》到《莎士比亚与现代西方戏剧》

孙家秀先生研究莎士比亚由来以久,在莎士比亚研究这块丰沃而又被人耕耘过无数次的土地上取得了令人瞩目的成就、自中央戏剧学院莎士比亚研究中心成立以来,她就一直担任这个中心的主任.在她的领导下,中央戏剧学院莎士比亚研究中心中培养人才和学术研究方面都有重要的多方面的建树.因此也引起了国外莎学家和莎学组织的注意,得到了著名文学家、戏剧家、莎士比亚研究专家曹禺先生的称赞,同时也得到了国内莎学同行的一致肯定.在孙家秀先生以毕业的精力所获得的丰硕莎研成果中,有《马克思、恩格斯和莎士比亚戏剧》、《莎士比亚辞典》①等著作,还有《关于莎士比亚【暴风雨】的评价问题》、《莎士比亚喜剧和【威尼斯商人】》、《【罗密欧与朱丽叶】令人回味的尝试》、《【特洛伊罗斯和克瑞西达】的艺术手法》 等几十篇结实而有份景的莎研论文.可以毫不夸张的说,在中国研究莎士比亚,演出莎士比亚戏剧,不可不读孙家秀先生的莎学论著,也一定会知晓孙家秀先生的大名的.1988年中国戏剧出版社出版了她的《论莎士比亚四大悲剧》,1990年又第二次印刷,(?)印数已达6,000册.这个印数在我国论莎的专著中是相当高的.1994年她的另一部篇幅更大、更为厚重凝聚着心血的莎研论著《莎士比亚与现代西方戏剧》由四川教育出版社出版了.虽?

元代四大悲剧的现代阅读

元代四大悲剧向来因其是否称得上真正的悲剧而在学术界具有争议,然其光明结局的悲剧性实质以及主人公在人性、尊严上所遭受的空前摧残却让现代的读者相信它们是真正意义上的悲剧。

莎士比亚四大悲剧中“疯癫”委婉语研究

莎士比亚四大悲剧中都有引人注目的"疯癫"意象,也充满了"疯癫"含义的委婉性表达。以四大悲剧为语料,探讨莎剧"疯癫"委婉语的构成方法、使用特点以及遵循的原则。莎剧委婉语构成方法丰富多样,委婉语的使用在提升语言魅力、塑造人物形象、表达人物情感等方面有着不容忽视的作用。

莎士比亚四大悲剧中心理动词的运用效果研究

德国著名哲学家黑格尔曾说过,领悟和欣赏具有永久魅力的艺术作品将超越时间和空间。莎士比亚戏剧正是这种可以超越时空的艺术作品,而其中的四大悲剧又是所有莎剧中的极品,代表了莎士比亚戏剧创作的最高成就。哈姆雷特、奥赛罗、李尔王和麦克白这些悲剧人物早已成为家喻户晓的名字。四大悲剧的成功与经久不衰可以归结为精心设计的情节,栩栩如生的人物形象,五光十色的社会生活图景,悲喜交融、富于诗意的想象。

莎士比亚四大悲剧主角人性描写的对比研究

通过对莎翁四大悲剧主角人性描写的对比,提出了哈姆莱特的人性追求、奥瑟罗的人性扭曲、李尔王的人性回归和麦克白的人性丧失的悲剧定位,并据此阐发了这些悲剧属性的对应性以及剧作家的感情立场。

论莎士比亚四大悲剧对圣经典故的运用

在莎士比亚四大悲剧《哈姆雷特》、《麦克白》、《李尔王》、《奥赛罗》中,莎翁运用了大量的圣经典故,对于深化剧作主题、烘托人物内心世界、塑造人物性格、增强戏剧效果等方面发挥了独特的作用。

莎士比亚四大悲剧的圣经原型分析

莎士比亚四大悲剧自文艺复兴以来就备受观众喜爱,至今仍在世界各地的舞台上常演不衰,其作品的重要性自不必再重复,莎士比亚也由此被本·琼生称之为"时代的灵魂"。而在四大悲剧中,圣经原型的嵌入与应用,是造就悲剧经典的重要因素。

莎士比业四大悲剧的人文主义解读

莎士比亚是英国文艺复兴时期杰出的剧作家，也是伟大的人文主义者。莎士比亚以他的剧作，大胆地批判了封建制度的残酷黑暗及对人性的禁锢，强烈反映了新兴的资产阶级希望建立新型的社会关系和伦理思想的要求，为人文主义在英国和欧洲的传播起了巨大的推动作用。

行走在变革与安定之间——试析莎士比亚四大悲剧王权思想的实质

"四大悲剧"是莎士比亚思想集大成者。本文以此入手,跳出于语言和舞台艺术的传统研究层面,从建设性后现代主义和谐观、整体观出发,认为莎士比亚在作品中透露出维护王权阶层的金字塔权力秩序和正面形象的王权思想。这是一种处在交替社会的过渡思想,实质在变革与安定中寻找一个平衡点,从而有助于完成国家统一和进步的进程。