敦煌"新样"四天王样式源流及其密教属性研究

"新样"四天王是敦煌曹氏归义军时期所建大窟的独有样式,首次被绘于莫高窟第98窟窟顶四角扇形凹面处,并被作为建造"标准"相继出现在莫高窟第100、108、61、146、261、55、454、152窟等8个大型窟中,而在曹氏归义军以后开凿的洞窟中再未出现.结合相关文献资料,并使用图像学方法对天王图像进行分类、对比,探究"新样"四天王样式的源流及其密教属性,有助于研究归义军时期洞窟内的密教造像艺术特点.

《重修四天王碑》与《封神演义》

《四天王碑》于清乾隆二年(1737)闰九月立冬后立石,由诸生李金铎撰文,今立于陕西省绥德县张家砭乡合龙山真武祖师庙正殿前右侧。碑为砂岩质,圆首方座。身高196、宽69、厚16厘米;座长72、宽56、高33厘米。碑文楷书,17行48字。碑边刻卷云纹,剥蚀较严重。其碑额曰:"重修四天王碑记",其碑文曰:"夫所谓天王者。

苏州瑞光寺塔四天王像的线条运用初探

北宋苏州瑞光寺塔的真珠舍利宝幢外木函上彩绘有四天王像,该艺术作品的用线十分独特,具有饱满张力,表现出变化多端的特点,对唐代吴道子、阎立本等画家的线描风格皆有吸收借鉴。本文从“线”的美感表达这一角度出发,试图发掘四天王像对唐朝鼎盛时期线描风格的承袭和综合运用,并探索其在画面层次和韵律上所展现出的创新风格。

敦煌曹氏归义军时期石窟四角天王图像研究

曹氏归义军时期,敦煌开窟之风依然盛行。其间曹氏家族及其族属在莫高窟开凿了诸多大型佛窟,所不同的是,部分新建洞窟窟顶四角出现四天王图像,其样式独特,在之前敦煌石窟未见类似案例。四角天王图像的产生,一方面是受西域于阗佛教思想影响的结果;另一方面与当时曹氏内忧外患的政治格局密切相关。其特殊形制既表达了一定的宗教思想,也隐含了某种社会世俗意义。

酒泉文殊山万佛洞西夏四角天王图像初探

文殊山万佛洞窟顶四角西夏时期重绘四天王图像,遗憾的是西南角天王已脱落。但从其余三幅天王图像足以看出,其构图新颖样式独特,勾线与晕染技艺娴熟,是同类题材中较为珍贵的艺术作品,突出表现了西夏艺术继承中原传统绘画的艺术特色,更重要的是它与敦煌曹氏归义军时期部分新建洞窟中所绘四天王图像既有联系又有区别。万佛洞窟顶四角天王像线描和淡彩的绘画风格受中原绘画传统的影响更多,更加强化了它的世俗意义。

大同善化寺大雄宝殿天王彩塑艺术研究

大同善化寺大雄宝殿的彩塑是我国辽金时期精美的代表作品。善化寺大雄宝殿四天王的塑造无论题材组合方式、塑造手法,还是法器与头冠的类型都有其独特之处,对研究我国佛教四天王的彩塑艺术具有重要参考价值。

佛教的护法天神--四大金刚

四大金刚是佛教的护法天神,常常被称为护世四天王或四大天王。四大金刚分别是东方持国天王多罗吒,西方广目天王留博叉,南方增长天王毗琉璃,北方多闻天王毗沙门。根据佛教经典,须弥山腹有一山,名犍陀罗山,这座山有四个山头,各住着一主护一方天下,故又称护世四天王,也被称为“风调雨顺”。

新年新感觉 《破天一剑》前瞻

《破天一剑》根据同名武侠漫画改编,游戏的背景故事兼有魔幻和武侠的特征,其实说白了,《破天一剑》主要讲述了一个“人拯救神”的故事,不要惊讶,听我慢慢道来:创世之初,宇宙混沌无序,当太极八卦盘将天地定位后,产生了以紫微星为中心的太初宇宙,包括天极星,人极星,地极星,四象星,大天王星,修罗星,以及12圣灵星,共18个星宿,整个宇宙由明的创世之神和暗的逆天之神平衡维持。但天道轮回,创世之神黯然消损(为什么好人总是死得快),他留下破天剑、破天牌、破天神功三件亘古的圣物,化作了人极星的尘土。与此同时,掌管黑暗的逆天之神正在悄然累积着力量,四天王,四方神,12圣灵护法在逆天之神的威凛和诱骗下,先后迷失本性成为傀儡。从此宇宙中天地无光,时光乱转,次序混乱。而人极星由于有创世之神的元神保护,

王海军:香椿芽里蕴财源

香椿芽,香气独特,口味上佳,具有止血、去湿、美容养颜、健胃理气等功效,素有“蔬菜之皇”的美誉。由于季节关系,人们往往在春天才得一饱口福,其他时间就只能想香椿而兴叹了。古代曾有野史演绎春花冬开这类逆天行道的传说,但毕竟只是传说,而今天,居然有人将这一传说变成了现实。他,就是河南省濮阳市青年农艺师王海军,一个用勤劳和智慧让香椿芽这一时令名菜四季飘香的有为青年。 1988年。

中国佛教四大天王

古代印度次大陆的神话说,须弥山腹有'四天王天'。这个传说被佛教采用和发展了。佛教把一般世界划分为欲界、色界、无色界'三界'。其中欲界最低,是具有食欲、淫欲的众生所居。人类社会就属于此界。地狱、饿鬼等也在此中。欲界中最高级的是'六欲天',是超乎人鬼以上的天界,天神所居,但是还不离食欲、淫欲。六欲天分六重,第一重叫'四天王天'。

礼制的表征:大足石刻宋代天王图像探微

在文本与图像中,天王都以护卫者的形象出现。天王常见的图式为头戴兜鍪、身披铠甲、手执法器,而大足天王像则呈现出与宋以前及宋代其他地区天王不同的表现,天王头戴进贤冠,或戴通天冠,着袍服,手中执法器或笏板。文章旨在对大足石刻中的宋代天王图像进行梳理与分析,探究此种图式的深层文化内涵。宋代礼制不断加强,服饰上有着严格的规定,“武随文服”是宋代崇文抑武的表现之一。大足石刻天王图像反映出宋代礼制影响下川渝地区工匠的独特构思。

略论洛阳出土佛教造像座的装饰题材

1979年洛阳出土了一件佛教造像座,其四侧线刻有精美的佛教人物,原简报认为他们的身份是菩萨和供养人等。经过笔者仔细分析,认为这件造像座上的装饰题材是地神与香炉、四天王奉钵、十大神王等。

韦驮菩萨的来由

在四川境内的寺庙中普遍都供奉有韦驮菩萨,有的庙中还专设有韦驮堂。邛崃县唐代时修建的龙兴寺内,供奉有韦驮菩萨。塑造的神像是:头戴冠,蓄发,身披甲,甲片作菱形锁子纹及长方形的垂鳞纹,腰间束带法器,周身饰璎珞,并著有掩腰护腰护胫等物。这与在成都寺庙中见到的韦驮塑像是基本相同的。韦驮的面像,不像其它的神像呈狰狞或者怪相。而是一位英俊将军。关于韦驮,为梵文Skanda(室建陀)的讹略,是佛教守护神之一。

唐宫 杏花深处有茶香

对于“食”,正如“舌尖体”那样,我们一直在传承与追求,每一个孜孜不倦热爱美食的人心中始终有这样一幅画卷,“杏花深处有茶香,驿路处处是美食”。

银幕背后,那支书写黑暗的笔

2013年10月1日,汤姆·克兰西,这位曾经全球最畅销的惊悚国际犯罪小说家,《猎杀红十月号》、《爱国者游戏》、《燃眉追击》、《惊天核网》——等卖座大片原著的生身父亲,永远停止了呼吸。此时,距根据他小说改编的最新杰克·莱恩系列影片《暗影新兵》上映,只差100多天。杰克·莱恩之父去了天堂,迈克尔·克莱顿早已在那里等着他。斯蒂芬·金这几年的兴趣点也逐渐偏离了小说,而法政小说第一人约翰·格里森姆近年来的笔力也明显呈下滑趋势。曾经在好莱坞炙手可热,为惊悚悬疑题材在大银幕上勾画出整整数十年黄金期的大众文坛惊悚四天王,已经逐渐淡出,开始谢幕。一个时代,即将画下休止符。但惊悚悬疑类型的影迷和书迷们大可不必为之神伤。

区块链技术概念股将诞生中线牛股

第一创业的涨停拉开了中小创市场夏季行情进攻的序幕,次新股领衔主演再现小盘高成长魅力,高送转、3D玻璃、稀土永磁等各路角色粉墨登场,将本周中小创市场热点行情演绎的美轮美奂。次新股领衔主演涨停潮。次新股是中小创市场中主力资金的主战场,也是夏季行情最大的投资主线,笔者上周推荐的次新股投资组合更有精彩的表现。本周市场,以第一创业、昊志机电、银宝山新。

手托鼠鼬的多闻天王

西域鼠国是中国鼠文化的一道独特风景。西域鼠国带有浓厚的传奇色彩,西域鼠害之烈使鼠国的传奇性历千年而不减。佛教与鼠有缘,可以举多闻天王为证。多闻天王即毗沙门天,一作毘沙门天,汉译多闻天,原为古印度施福之神,佛教奉为四天王之一,为北方守护之神。多闻天王的一个重要标志,是手上托着一只鼠鼬。鼠作为多闻天王的表征,又是他的化身,对我们了解西域的鼠神信仰以及鼠与佛教的关系很有帮助。

光荣之路——《Magazine》篇下

Magazine上连载漫画的诞生,通常是从发送大量的调查表开始的。先由读者们投票来决定出他们喜欢的漫画题材、绘画风格、人物类型,全部汇集到编辑部;然后由多名责任编辑与指名的漫画家共同组成一个团队,根据这些资料再讨论出其余诸如剧情梗概、故事结构等部分,最后交总编辑批准通过而成。

一方神王像石佛座

近日偶于友人处见一方石佛像座线图拓片,石座长42厘米,宽30厘米,高29厘米。正面及两侧刻有四天王及三尊神王像,背后为发愿文。推算发愿文当初应刻有百余字,然至今字迹泐蚀过甚,全不可读。

王立诚 柔韧的胜负师

王立诚于1958年11月7日出生于中国台湾南投县,7岁学奔,自幼有“神童”之名。1971年2月赴日,拜人加纳嘉德九段门下,成为日本棋院院生四个月之后成功人段1976年王立诚在新创立的棋圣战中获得三段组优胜,后又在全段争霸战中连战连胜,同年创下24连胜的战绩。1979年获得棋道赏新人赏,1981年获得新人王战冠军。1983年获得新锐战冠军,再获棋道赏敢斗赏,与山城宏、片冈聪、小林觉并列为青年四天王。